詩經稗疏·螟蛉有子，果蠃負之

螟蛉有子，果蠃負之

　　先儒及諸傳記皆云果蠃負桑蟲之子，鼓羽作聲曰：“似我，似我！”其蟲因化為果蠃，流俗因呼為人，後者為螟男。至陶弘景始云：“果蠃一名蠮翁，黑色，腰甚細，銜泥於人屋及器物邊，作房如併竹管，生子如粟米大，置中，乃捕取草上青蟲十餘枚滿中，仍塞口，以待其子，大為糧也。”詩注言：細腰之物無雌，皆取青蟲教祝，使變成己子，斯為謬矣。段成式亦云：“開卷視之，悉是小蜘蛛，不獨負桑蟲。”又陶輔桑榆漫志云：“於紙卷中見此等蠭，因取展視，其中以泥隔斷如竹節狀為窠。有一青蟲，乃蠭含來。他蟲背上負一白子如粒米，後漸大，其青蟲尚活。其後子漸次成形，青蟲亦漸次昏死。更後看其子，皆果蠃，亦漸次老媆不一，其蟲亦漸次死腐，就為果蠃所食，食盡則穿孔飛去。”

　　又韓保昇本草注云：“有人候其封穴，壞而看之，見有卵如粟，在死蟲之上”，果如陶說。蓋詩人知其大而不知其細也。近世王浚川雅述，陳明卿類書，皆與二陶、段氏之說合。夫之在南嶽，有山僧如滿言其如此，因導夫之自於紙卷中展看，一一悉符陶叚之說。蓋果蠃之負螟蛉，與蜜蠭采花釀蜜以食子同。物之初生，必待飤於母，胎生者㳶，卵生者哺，細腰之屬，則儲物以使其自食，計日食盡而能飛，一造化之巧也。乃詩以興父母之教子，則自有說。而羅願爾雅翼云：“言國君之民，為他人所取爾。”不知似字乃似續之似，遂附會其說，猶云“鴟鴞鴟鴞，既取我子”，亦可謂鴟鴞以衆鳥為子乎？願知果蠃之非以螟蛉為子，而遠附序說，近背下文，於取興之義無當。詩之取興，蓋言果蠃卒勤攫他子以飤其子，興人之取善於他以教其子，亦如中原之菽，采之者不吝勞而得有獲也。釋詩者因下有“似之”之文，遂依附蟲聲以取義。蟲非能知文，言六義者，人之聽之髣髴相似耳。彼果蠃者，何嘗知何以謂之似，何者謂之我乎？物理不審，而穿鑿立說，釋詩者之過，非《詩》之過也。

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