詩經稗疏·躋彼公堂，稱彼兕觥

躋彼公堂，稱彼兕觥

　　鄭箋曰：“國君閒於政事而饗群臣。”此言“躋堂稱觥”，在滌場納稼之後，于君饗群臣義不相屬。故集傳以為民進酒於君而曰：“公堂，君之堂也。民忠愛其君之甚，殺羊以獻其君，舉酒以祝其壽。”然環一國之民，井具羔羊朋酒，既大勞費，而集于君之堂上，競舉觥以獻醻，野人無禮，喧豗狼藉，豈復有上下之章？且豳國雖小，但有千井，即有萬夫，阿房、建章之大不足以容，而况豳公之堂乎？鄭氏月令注引此以為大飲烝之典，其説為通。《周禮·黨正》：“以禮屬民，而飲酒于序。序者，西序也，在國之西郊。”故毛傳曰：“公堂，學校也。”殺羊者，大夫之禮。黨正，下大夫也，而涖其事，故牲用羊。朋酒者，鄉飲酒禮所謂“尊兩壺于房户間”也。既非夫夫井井而具羊酒，亦君所不臨民以自脩其歳事，繋之滌場納稼之後，適相協合。兕觥則鄉飲酒禮所謂“獻用爵，其他用觶”

　　者是也。許慎説：“觶，飲酒角也。”又曰：“觥，兕牛角，可以飲者也。”盖凡以角飲者，或曰觶，或曰觥，義皆通。毛傳曰“觥所以誓衆”，則以此罰爵，于義亦迂。我姑酌彼兕觥，亦将何所誓而何所罰乎？下云“萬壽無疆”，則其非誓衆亦明矣。

梦远书城(guxuo.com)