詩經稗疏·左旋右抽，中軍作好

左旋右抽，中軍作好

　　鄭箋曰：“左，左人，謂御者也。右，車右也。中，軍将也。兵車之制，将居鼓下，故御者在左。”集傳因之。實則有不然者。御必居中，所以齊六轡而制馬也。使其凥左，則攬轡偏而縱送礙，且視不及右驂之外靷，而舒斂無度矣。故雖以天子之尊，而在車亦無凥中之禮。周禮大馭“掌馭玉輅，犯軷，王自右馭，馭下祝。”其曰“王自右馭。”自右者，自左而嚮，中迻而右也。馭犯軷，暫攝馭凥中，王位固在左矣。戎僕掌馭戎車，犯軷，如玉路之儀，則天子即戎且不居中，而况将乎？如以鼓必中車而置，大将必依鼓以立，乃鼓雖不容偏置，而将凥鼓左，自可右嚮以撃之。故振旅之禮，王執路鼓而凥左如故，則将軍之執晉鼓者可知已。考之經傳，将之凥左也，具有明徴。甘誓曰：“左不攻于左，右不攻于右，御非其馬之正。”則御中而将左之一證也。春秋晉、楚戰于邲，楚許伯御樂伯以致晉師，樂伯曰：“吾聞致師者，左射以菆。”樂伯将也。左，車左也。則将凥左之二證也。鞌之戰，齊侯親將，逢丑父為右。公羊傳曰：“逢丑父者，齊侯之車右也，代頃公當左。”則将凥左之三證也。韓厥夢子輿謂己曰：“且辟左右。”故中御而從齊侯，韓厥将也。非因夢而避左右，則不凥中，避左凥中，則代御而不自執鼓，則将凥左之四證也。若老子云：“大将軍處右，偏将軍處左”，則言軍陳之制，而非在車之位。唯左傳“秦人入滑，左右免胄而下。”杜預解曰：“兵車非大将御者凥中。”及鞌之戰，張侯御卻克曰：“矢貫余肘，余折以御。左輪朱殷，左併轡，右援枹而鼓。”則似卻克凥中而御者左。要則杜預所解既無典據，而卻克或以傷夷易位，未可知己。然則所云“左旋右抽”者，非以車左車右言之，盖言戎車回旋演戰之法耳。毛傳曰：“左旋講兵。右抽，抽矢以射。”是已。盖将車之法，有左旋以先弓矢者，有右旋而先矛者。左旋先弓以迎敵于左，則車右持矛以刺；右旋先矛以要敵，則将抽矢以射。勢以稍遠而便也。田獵之法逐禽左。駟驖之詩曰：“公曰左之”，禽左則我右，此所謂右抽矣。盖車戰之法類然。清人曠日翺翔而以軍戲，斯可傷已。中軍者，大将之幕下卒也。古未有嘑将為中軍者，如晉之上将則言将中軍而不特言中軍。鄭于時未有三軍，中軍者，對左拒右拒而言（鄭有左拒右拒，見《左傳》繻葛之戰。）要非對車左車右而言也。翺翔作好者，中軍之士而已，亦以見衆之且散也。

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