詩經稗疏·騶虞

騶虞

　　毛公曰：“騶虞，義獸也。白虎黑文，不食生物。”陸機亦云，集傳因之。山海經言：“林氏國有珍獸，大若虎，五采畢具，尾長于身，名曰騶吾，乘之日行千里。”郭璞注云：“即周書所謂夾林酋耳者。”按逸周書言“酋耳食虎豹”，則又與不食生物之説不合。太公六韜云：“紂囚文王，閎夭之徒詣林氏國，求得騶吾，獻之紂。”淮南子曰：“散宜生以騶虞、雞斯之乘獻之紂。”高誘注曰：“騶虞日行千里，謂之曰乘。”則又以騶虞為千里馬矣。東方朔傳：“建章宫後閤重櫟中有物出焉，其狀似麋。”翔曰：“所謂騶牙也。吾、牙、虞音相近，或以為虎，或以為馬，或謂似虎，或謂似麋，或謂白，或謂白黑文，或謂五采具。”總之，漢人惑于祥瑞而附會之，淮南則因散宜生獻文馬而曲為之説，皆不足信。要于壹發五豝之義亡取焉。夫以義獸比王仁，而禽獸以不多殺而蕃，似也。然獸雖多，安能壹發而獲五？且壹發而五殺亦多矣。盖壹發而五者，人為之也。詩傳曰：“虞人克舉其職，國史美之，賦騶虞。”申公説曰：“騶虞，美虞人之詩。”賈誼新書曰：“騶虞，天子之囿也。虞者，囿之司獸者也。天子佐輿十乘，以明貴也。三牲而食，以優飽也。虞人翼五豝以待發，所以復中也。”人臣於其所尊敬，不敢以節待之，敬之至也。尊其所主，敬慎其所職掌，而忠厚盡矣。作此詩者，以其事深見良臣順下之志也。歐陽永叔、楊用脩皆以詩傳、賈書為正，而辨世無騶虞之獸，所謂“翼以待之”者，素畜而擁之于車前，以便射也。明制，御獵苑中，則有司縻獸以待，臨時縱之乘輿之前，使即射獲五豝、五豵，數必五焉，人為之明矣。賈生之説，既與詩傳申説脗合，即以合詩序，義亦可通。虞人雖能舉其職以敬上，然亦可見非馳騁淫獵，上仁而下義，故曰“鵲巢之應，先公之德也。”上下相親，百物備享，故曰“仁如騶虞。”如騶虞者，如此詩之旨也。周自文王有靈囿，西土之民樂而咏歌之。今也頌聲被於南國，故曰“天下純被文王之化。”迄乎成王之世，庶績登，百官治，下逮虞人而忠厚至，故曰“王道成也。”何必如司馬相如之誇“般般”者，而後謂之瑞應哉？戴埴鼠璞亦能辨此，而引“天子田獵，七騶咸駕”之文，以騶為御人，則鑿矣。

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