诗经稗疏·载弁俅俅

载弁俅俅

　　杂记曰：“士弁而祭于公，冠而祭于已。”士冠礼：“爵弁服，纁裳纯（缁）衣。”郑注曰：“此与君祭之服。纯衣，丝衣也。余衣皆用布，唯冕与爵弁之服用丝。”则丝衣载弁，士祭于公之服。故郑氏以谓绎礼轻，使士升堂视壶濯及笾豆之属。然而亦有不然者。按《周礼·司服》：“公之服，自衮冕而下，如王之服；士之服，自皮弁而下，如大夫之服。”盖周制卑不可犯尊，而尊可兼卑，则自大夫以上至于王，其弁服无异于士也。是丝衣载弁，不但唯士为然矣。礼，“享大鬼神，则眂涤濯、省牲镬”者，大宗伯也。大祭祀则省牲、眂涤濯、送迎齍者、镬者，小宗伯也。大宗伯，卿也；小宗伯，中大夫也。则牛羊鼐鼎之事，固非士之所得与。倘以绎礼轻于正祭，降用贱者，乃以《少牢馈食礼》例之，其正祭，司马升羊，司士升豕、升鱼，司宫设席；其宾尸也，亦司马举羊，司士举豕鱼，司宫设席，初无所降，则时享宾尸之礼，亦当仍用大小宗伯，而不应降用士矣。

　　且所谓士者，何士耶？岂牛人、羊人、司尊彝之属乎？若然，则亦简媟，而非以尊皇尸矣。大宗伯六命，其服毳冕，衣五章。小宗伯四命，其服希冕，衣三章。而此乃丝衣载弁者。皇尸，士服，为尸厌，不伸其尊也。“王之享先王则衮冕，享先公则鷩冕”者，以王季、文王受命为方伯，所服者衮冕；祖绀以上位为侯伯，所服者鷩冕。故如其服以祭，不敢以己之贵临祖宗之卑也。今此宾尸，敬主于尸，而为尸者少，贱未爵之子弟，所服者爵弁，使王与有司以冕临之，则皇尸之尊绌矣。然则宾尸之礼，虽王亦弁，而况于宗伯以降乎？故知此服弁衣丝者非士也，其即省牲省器之卿大夫审矣。若高子以为灵星之尸，尤失之诬。灵星之祀始于汉，《礼》无其文。且灵星，天神也，祀天神而有尸，则郊亦当有尸，其孰可为天之尸者？此亦不待辨而知其妄矣。

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