诗经稗疏·和铃央央鞗革有鸧

和铃央央鞗革有鸧

　　毛传曰：“和在轼歬，铃在旂上。”集传因之。今按轼歬非缀铃之处。杜预左传解曰：“和在衡，铃在旂。”当以杜说为长。言诸侯之车自鸾以下皆设，而特无锡。宣王锡韩侯以锡滥也。若鸾则达乎大夫，故蘧伯玉之车音有和鸾。今此言和铃而不及鸾者，盖错举之，犹夜如何其之诗言鸾而不及和铃也。采芑、韩奕之言“鞗革”者，革路而鞗缨也。此言“鞗革有鸧”，抑与彼二诗有别。觐礼：“诸侯偏驾不入王门，乘墨车。”墨车者，大夫之车，鞔以革而漆黑之。大夫之墨车通于革路，士之栈车通于木路，特其大小华俭有差焉。故或为革路，或为墨车。偏驾不敢入王门，则虽以金路、象路之贵，亦降从革也。诸侯之在王国，以大国之上大夫为率。大夫三命而条（音鞗）缨三就。此鞗盖三就之鞗缨也。

　　且与革路之五就别，虽有繁缨，不敢御也。士丧礼“马缨三就”，注云“三色者，盖丝鞗也。”士丧摄大夫之饰，诸侯入天子之国，降视大夫，其隆降均也。有鸧者，鸧鴳之色青杂白黑也。杜预左传解曰“青鸟鸧鴳”，盖以黑漆革，其色鸧然，而三就之绦，其厖勒亦以黑白饰也。毛传曰“言有法度者，盖其以法自裁，不敢乘金象之偏驾也。”若郑笺以为辔首，则辔首用革，无间尊卑，亦不足纪矣。集传以“有鸧”为声之和，鞗革，或以革，或以丝，非和铃之属，安能令之成音响乎？“龙旂”者，金路之所建，而施于墨车者。觐礼载“龙旂、弧韣”，盖降车以自损，不降旂以昭等，不纯乎大夫之章，且以明所守也。所建者龙旂，则此助祭之诸侯，同姓之诸侯也。受金路之锡而乘墨车，斯以为有法度矣。

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