诗经稗疏·靡神不宗

靡神不宗

　　毛传曰：“宗，尊也。国有凶荒，则索鬼神而祭之。”虞书“禋于六宗。”孔氏传曰：“宗，尊也。所尊祭者，其祀有六。”然则宗者，即六宗之祭，而云尊者，以释宗祭之所自名。郑氏乃去“无不齐肃而尊敬之”，非也。六宗之祭，孔氏以为四时也，寒暑也，日也，月也，星也，水旱也。孔丛子曰：“埋少牢于大昭，以祭时祖，迎于坎坛以祭寒暑，主于郊宫以祭日，夜明以祭月，幽禜以祭星，雩禜以祭水旱。”礼记·祭法与此正同。而祖、迎讹为“相近”，“幽禜”、“雩禜”，则禜皆为宗。故干禄书曰：“雩宗之宗音禜。”则“神靡不宗”者，亦靡神不禜也。大祝六祈，四曰禜。郑司农众曰：“禜，日月星辰、山川之祭也，以合之六宗之祀。日，郊宫之祭也；月，夜明之祭也；星，幽雩之祭。《周礼》宗伯所典，以槱燎祀之。司中、司命、司民、司禄也。”

　　辰者，时也，大昭之祭也。坎坛所祭之寒暑亦与焉。而雩禜者，当即槱燎所祀之风伯、雨师，以其为本禜，故略而不言。其兼山川者，则月令所谓“命有司为民祈请山川百源”是已。盖日月、星时、寒暑既各为一宗，而雩禜则合祀之，复益之以山川焉，故曰“靡神不宗。”而毛公以为索鬼神而祭之也。索，尽也，尽六宗而皆禜也。日月星辰，上也；山川，下也。大昭坎坛，坛而无主则瘗少牢，郊宫夜明有主则奠牲币，故曰“上下奠瘗”，皆雩宗之祀也。若汉以风伯、雨师、灵星、后土、稷神、先农为六宗，则星有三祀，日、月、时、寒暑不与，既为缺典，而合地祗、人鬼于天宗，亦殊不伦。应邵、贾逵以为别有天田星，尤属穿凿。然要以为祈年之祭，则宗即禜祀，以禳水旱，而不得谓为斋肃而尊敬之也。郑氏礼注乃云“宗，禜字之误”，而不自知其误之甚矣。若王莽以易六子为六宗，王充以六合之间助天地变化，王者尊而祭之曰六宗，失祈禜之旨。至张髦以三昭三穆之庙为六宗，后汉书臣昭注以六宗为祭地，则尤礼家之稂莠所必鉏而去之者也。

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