诗经稗疏·灵台

灵台

　　毛传曰：“神之精明者称灵。”郑笺云：“天子有灵台，所以观祲象，詧氛气之妖祥也。”胡氏春秋传亦云：“天子有灵台以候天时”，盖本诸此。以观氛祲而谓之灵台，复以何者而为灵囿、灵沼乎故孟子谓“民谓之灵”为赞美之辞。灵，善也。书曰“吊由灵。”盐铁论引修文篇曰：“积恩为爱，积爱为仁，积仁为灵。仁积则物性尽而清明四达，故曰神之精明者，言明德之通于神明也。”灵台之称，义取诸此。若朱子谓“若神灵为之”，则与汉武之以“通天”名观，宋徽之以“神运”题石者，又何以异□此灵台定为游观之所，非为观象而设。汉人习专家之学，遂建灵台令为天文官，殊为附会失实。又以唯天子为有灵台，遂谓文王受命于丰，作灵台，用天子之制。不知文王灭崇，幅员渐广，因水土之便而迁丰，亦犹齐迁临淄，晋迁新田而已，何得诬为受命，以资簒据者之口实？其曰“王”者，盖诗作于革商之后，以追王而王之也。其以文王受命作台者，则唯惑于天子有灵台以观氛祲，而不知“灵”之训善，而为臣民归美之词也。灵台遗址在今鄠县，三辅黄图谓在长安西四十二里，高二丈，周回百二十步，台崇二丈，抵今尺一丈二尺，固不足以迥出冈阜而观氛祲也。

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