诗经稗疏·螟蛉有子，果蠃负之

螟蛉有子，果蠃负之

　　先儒及诸传记皆云果蠃负桑虫之子，鼓羽作声曰：“似我，似我！”其虫因化为果蠃，流俗因呼为人，后者为螟男。至陶弘景始云：“果蠃一名蠮翁，黑色，腰甚细，衔泥于人屋及器物边，作房如并竹管，生子如粟米大，置中，乃捕取草上青虫十余枚满中，仍塞口，以待其子，大为粮也。”诗注言：细腰之物无雌，皆取青虫教祝，使变成己子，斯为谬矣。段成式亦云：“开卷视之，悉是小蜘蛛，不独负桑虫。”又陶辅桑榆漫志云：“于纸卷中见此等蠭，因取展视，其中以泥隔断如竹节状为窠。有一青虫，乃蠭含来。他虫背上负一白子如粒米，后渐大，其青虫尚活。其后子渐次成形，青虫亦渐次昏死。更后看其子，皆果蠃，亦渐次老媆不一，其虫亦渐次死腐，就为果蠃所食，食尽则穿孔飞去。”

　　又韩保升本草注云：“有人候其封穴，坏而看之，见有卵如粟，在死虫之上”，果如陶说。盖诗人知其大而不知其细也。近世王浚川雅述，陈明卿类书，皆与二陶、段氏之说合。夫之在南岳，有山僧如满言其如此，因导夫之自于纸卷中展看，一一悉符陶叚之说。盖果蠃之负螟蛉，与蜜蠭采花酿蜜以食子同。物之初生，必待飤于母，胎生者㳶，卵生者哺，细腰之属，则储物以使其自食，计日食尽而能飞，一造化之巧也。乃诗以兴父母之教子，则自有说。而罗愿尔雅翼云：“言国君之民，为他人所取尔。”不知似字乃似续之似，遂附会其说，犹云“鸱鸮鸱鸮，既取我子”，亦可谓鸱鸮以众鸟为子乎？愿知果蠃之非以螟蛉为子，而远附序说，近背下文，于取兴之义无当。诗之取兴，盖言果蠃卒勤攫他子以飤其子，兴人之取善于他以教其子，亦如中原之菽，采之者不吝劳而得有获也。释诗者因下有“似之”之文，遂依附虫声以取义。虫非能知文，言六义者，人之听之髣髴相似耳。彼果蠃者，何尝知何以谓之似，何者谓之我乎？物理不审，而穿凿立说，释诗者之过，非《诗》之过也。

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