诗经稗疏·左旋右抽，中军作好

左旋右抽，中军作好

　　郑笺曰：“左，左人，谓御者也。右，车右也。中，军将也。兵车之制，将居鼓下，故御者在左。”集传因之。实则有不然者。御必居中，所以齐六辔而制马也。使其凥左，则揽辔偏而纵送碍，且视不及右骖之外靷，而舒敛无度矣。故虽以天子之尊，而在车亦无凥中之礼。周礼大驭“掌驭玉辂，犯軷，王自右驭，驭下祝。”其曰“王自右驭。”自右者，自左而向，中迻而右也。驭犯軷，暂摄驭凥中，王位固在左矣。戎仆掌驭戎车，犯軷，如玉路之仪，则天子即戎且不居中，而况将乎？如以鼓必中车而置，大将必依鼓以立，乃鼓虽不容偏置，而将凥鼓左，自可右向以撃之。故振旅之礼，王执路鼓而凥左如故，则将军之执晋鼓者可知已。考之经传，将之凥左也，具有明征。甘誓曰：“左不攻于左，右不攻于右，御非其马之正。”则御中而将左之一证也。春秋晋、楚战于邲，楚许伯御乐伯以致晋师，乐伯曰：“吾闻致师者，左射以菆。”乐伯将也。左，车左也。则将凥左之二证也。鞌之战，齐侯亲将，逢丑父为右。公羊传曰：“逢丑父者，齐侯之车右也，代顷公当左。”则将凥左之三证也。韩厥梦子舆谓己曰：“且辟左右。”故中御而从齐侯，韩厥将也。非因梦而避左右，则不凥中，避左凥中，则代御而不自执鼓，则将凥左之四证也。若老子云：“大将军处右，偏将军处左”，则言军陈之制，而非在车之位。唯左传“秦人入滑，左右免胄而下。”杜预解曰：“兵车非大将御者凥中。”及鞌之战，张侯御却克曰：“矢贯余肘，余折以御。左轮朱殷，左并辔，右援枹而鼓。”则似却克凥中而御者左。要则杜预所解既无典据，而却克或以伤夷易位，未可知己。然则所云“左旋右抽”者，非以车左车右言之，盖言戎车回旋演战之法耳。毛传曰：“左旋讲兵。右抽，抽矢以射。”是已。盖将车之法，有左旋以先弓矢者，有右旋而先矛者。左旋先弓以迎敌于左，则车右持矛以刺；右旋先矛以要敌，则将抽矢以射。势以稍远而便也。田猎之法逐禽左。驷驖之诗曰：“公曰左之”，禽左则我右，此所谓右抽矣。盖车战之法类然。清人旷日翱翔而以军戏，斯可伤已。中军者，大将之幕下卒也。古未有嘑将为中军者，如晋之上将则言将中军而不特言中军。郑于时未有三军，中军者，对左拒右拒而言（郑有左拒右拒，见《左传》繻葛之战。）要非对车左车右而言也。翱翔作好者，中军之士而已，亦以见众之且散也。

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