诗经稗疏·驺虞

驺虞

　　毛公曰：“驺虞，义兽也。白虎黑文，不食生物。”陆机亦云，集传因之。山海经言：“林氏国有珍兽，大若虎，五采毕具，尾长于身，名曰驺吾，乘之日行千里。”郭璞注云：“即周书所谓夹林酋耳者。”按逸周书言“酋耳食虎豹”，则又与不食生物之说不合。太公六韬云：“纣囚文王，闳夭之徒诣林氏国，求得驺吾，献之纣。”淮南子曰：“散宜生以驺虞、鸡斯之乘献之纣。”高诱注曰：“驺虞日行千里，谓之曰乘。”则又以驺虞为千里马矣。东方朔传：“建章宫后閤重栎中有物出焉，其状似麋。”翔曰：“所谓驺牙也。吾、牙、虞音相近，或以为虎，或以为马，或谓似虎，或谓似麋，或谓白，或谓白黑文，或谓五采具。”总之，汉人惑于祥瑞而附会之，淮南则因散宜生献文马而曲为之说，皆不足信。要于壹发五豝之义亡取焉。夫以义兽比王仁，而禽兽以不多杀而蕃，似也。然兽虽多，安能壹发而获五？且壹发而五杀亦多矣。盖壹发而五者，人为之也。诗传曰：“虞人克举其职，国史美之，赋驺虞。”申公说曰：“驺虞，美虞人之诗。”贾谊新书曰：“驺虞，天子之囿也。虞者，囿之司兽者也。天子佐舆十乘，以明贵也。三牲而食，以优饱也。虞人翼五豝以待发，所以复中也。”人臣于其所尊敬，不敢以节待之，敬之至也。尊其所主，敬慎其所职掌，而忠厚尽矣。作此诗者，以其事深见良臣顺下之志也。欧阳永叔、杨用修皆以诗传、贾书为正，而辨世无驺虞之兽，所谓“翼以待之”者，素畜而拥之于车前，以便射也。明制，御猎苑中，则有司縻兽以待，临时纵之乘舆之前，使即射获五豝、五豵，数必五焉，人为之明矣。贾生之说，既与诗传申说脗合，即以合诗序，义亦可通。虞人虽能举其职以敬上，然亦可见非驰骋淫猎，上仁而下义，故曰“鹊巢之应，先公之德也。”上下相亲，百物备享，故曰“仁如驺虞。”如驺虞者，如此诗之旨也。周自文王有灵囿，西土之民乐而咏歌之。今也颂声被于南国，故曰“天下纯被文王之化。”迄乎成王之世，庶绩登，百官治，下逮虞人而忠厚至，故曰“王道成也。”何必如司马相如之夸“般般”者，而后谓之瑞应哉？戴埴鼠璞亦能辨此，而引“天子田猎，七驺咸驾”之文，以驺为御人，则凿矣。

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