楚辞通释·卷十大招(2)

卷十大招(2)

　　嫮目宜笑，娥眉曼只。容则秀雅，稚朱颜只。魂乎归徕，静以安只。

　　嫮，美目貌。曼，长也。稚朱颜者，肌肉滑润，如婴稚也。

　　姱修滂浩，丽以佳只。曾颊倚耳，曲眉规只。滂心绰态，姣丽施只。小腰秀颈，若鲜卑只。魂乎归徕，恩怨移只。

　　姱，修饰也。滂，浩荡也。言修饰尽致，兼众美也。曾，丰也。颊，口旁腮肉。倚耳，耳向后若倚，不哆张也。曲眉规者，眉曲如半规。滂心，情有余。绰态，颦笑语默，含情不尽也。施，发于容止也。鲜卑，未详，王逸以为“袞带头。言腰肢细少，颈锐细长，若以鲜卑之带约而束之。”按带名鲜卑者，因鲜卑东胡之制而立名。东胡别为鲜卑，在秦汉之际。逸说未是。鲜，或音藓，少也，微也；卑，敛约也；细腰柔屈之意。思怨移者，言与昵处而相思之怨移也。

　　易中利心，以动作只。粉白黛黑，施芳泽只。长袂拂面，善留客只。魂乎归徕。以娱昔只。

　　易中，和易其中。利心，巧慧其心。动作，有事于承顺也。粉以涂面。黛以画眉。芳泽，香膏，以涂发。昔，夕也。

　　青色直眉，美目媔只。靥辅奇牙，宜笑嘕只。丰肉微骨，体便娟只。魂乎归徕，恣所便只。

　　直，当也。美目，当眉之下，上映青蛾之色。媔，音绵，长而美也。靥辅，两颊笑而有圆陷也。奇牙，齿白殊异也。嘕，笑而媚也。再言“丰肉微骨”，疑有衍文。便娟，轻好貌。便，与相狎也。此上言妾媵之美。

　　夏屋广大，沙堂秀只。南房小坛，观绝溜只。曲屋步壛，宜扰畜只。腾驾步游，猎春囿只。琼毂错衡，英华假只。茝兰桂树，郁弥路只。魂乎归徕，恣志虑只。

　　室南曰堂。沙堂，以丹砂涂堂之楹楣也。房，堂左右侧室。南房，户向南也。小坛，房前筑土与堂齐，而别为砌也。观，去声，楼也。绝溜者，檐有承溜绝水，今之笕也。□，与檐同。步壛，步廊也。扰，读如饶，驯也。步廊外通厩皁，宜驯养马也。步，行也。因厩马而言游观之乐，顺文及之，谓驾所驯畜，宜于行猎。春囿者，方春草长兔肥之时。琼毂，以丹涂毂若赤玉。错衡，以金饰衡也。英华，车饰之美如花。假，大也，盛也。恣志虑者，放意游观也。

　　孔雀盈园，畜鸾皇只。鹍鸿群晨，杂鶖鸧只。鸿鹄代游，曼鹔鷞只。魂乎归徕，凤皇翔只。

　　盈园，统下诸禽而言。群晨，晨而群飞也。鶖，似鹤而嘴距黑，尾短。鸿鹄，大鹄。代游，相代飞翥。曼，延也。群飞相曼延也。鹔鷞，似雁，长颈绿身。其言畜鸾翔凤者，谓众鸟集于春囿，瑞禽将自至也。此上言居室游观之美。

　　曼泽怡面，血气盛只。永宜厥身，保寿命只。室家盈廷，爵禄盛只。魂乎归徕，居室定只。

　　曼，长也。泽，丰润也。谓归而备诸奉养，心康体适，以永寿命，无复枯槁憔悴、愤世捐生之心也。室家，兄弟也。盈廷，皆列位于朝廷；爵禄之盛，施及宗族也。此上言君与共富贵而志得身安，殊异放逐之苦。此下乃言道行功立之事，以明贤者所乐，非徒富贵。其体屈子之心而风谏顷襄以用贤则兴之意，切矣。先儒谓《大招》愈于《招魂》，以此。然词赋之体，有显有微，未可执一论也。

　　接径千里，出若云只。三圭重侯，听类神只。察笃夭隐，孤寡存只。魂乎归徕，正始昆只。

　　接径，谓巡行之车，接迹于路也。出若云者，扈从众也。三圭，桓也、信也、躬也。子、男执璧不言者，略文。重侯，熊侯、豻侯，天子大射重设之。类，巡狩祭天神之名。察，省视也。笃，厚也。夭，幼也。隐，疾痛可隐恤者。存，问而安之也。正始，兴王之始造。昆，大也。言楚行王道，统一天下，行巡狩之礼。诸侯执玉而观，与于大射，听命以助祭。于是省问孤寡，施之恩泽，与三王受命正统，同其昌大，屈子归而从君以行也。

　　田邑千畛，人阜昌只。美冒众流，德泽章只。先威后文，善美明只。魂乎归徕，赏罚当只。

　　四井为邑。畛，田上道。千畛，言千畛如一也。冒，覆庇也。众流，群类。恩泽及人，施于鸟兽草木，皆咸若也。威，武也。诛强秦，平五国，先之以武；经天下，兴礼乐，继之以文。政简刑清，赏罚允当，治之盛也。

　　名声若日。照四海只。德誉配天，万民理只。北至幽陵，南交阯只。西薄羊肠，东穷海只。魂乎归徕，尚贤士只。

　　羊肠，陇坂。穷海，极于海滨也。贤士赞襄王业，天下莫不尊尚之。

　　发政献行，禁苛暴只。举杰压陛，诛讥罢只。直赢在位，近禹麾只。豪杰执政，流泽施只。魂乎徕归，国家为只。

　　献，进也。献行，进用德行之士也。压，镇也。贤者立于庭陛，镇抚国家，奸佞不敢干也。诛讥罢者，不用罚谪，顽谗自息也。赢，余也。直赢，直有余者。麾，意指也；禹拜昌言，举用直谏，与同意指也。国家为者，举国家而任之，听其所为也。

　　雄雄赫赫，天德明只。三公穆穆，登降堂只。诸侯毕极，立九卿只。昭质既设，大侯张只。执弓挟矢，揖辞让只。魂乎徕归，尚三王只。

　　雄雄，高也。赫赫，明也。登降堂者，出入殿陛以议大政。极，至也。质，泽宫所射之椹质，明示可见之质也。诸侯咸宾，公卿在列，文治毕敷，贯革射息，故射椹质于泽宫，或射大侯于路寝，武偃文兴，德上配于三王，魂而来归，乐观其盛矣。此上极言治功化理之美，一皆屈子所志，而楚之君臣不能用者。故幻设一郅隆之象，以慰其幽怨，而诱之使归。所为曲达忠贞之隐愿，且以见非是则泽畔离魂，犯四方之不祥，虽靡烂而不反。其言愈博，其志愈悲矣。

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