楚辞通释·卷三天问(2)

卷三天问(2)

　　禹之力献功（句），降省下土四方。焉得彼涂山女，而通之于台桑？闵妃匹合，厥身是继。胡嗜不同味，而快朝饱？（“四方”，一本无“四”字。）

　　自此以下，述古人得失成败而详问之。于去谗远色，贵德贱力之理，反覆致诘，欲令怀王镜古以自悟也。此言禹力能平水土而献功，四方皆其所降者，岂不能择美而娶？乃道娶涂山氏、惟恤继嗣之不立，而无择于色。夫人悦色之情，同于甘食，虽贤者岂异于人哉？乃但快朝饱，不求甘旨，则禹之循理而遏欲，所以兴也。若怀王徒以色故而宠郑袖，纵嗜欲而无厌足之心，抑又何也？

　　启代益作后，卒然离蠥。何启惟忧，而能拘是达？皆归射鞫，而无害厥躬？何后益作革，而禹播降？

　　《竹书纪年》载益代禹立，拘启禁之，启反起杀益以承禹祀。盖列国之史，异说如此。离，去声，罹也。蠥，灾也，谓为启所杀也。忧，能忧勤以济难也。拘，囚禁也。达，逸出兴师也。射鞫，未详。鞫，或作鞠。无害厥躬，言禹受舜禅，与益受禹禅同，益以亡身，而禹无害。作革，言为启所革。播降，《书》所谓“敷于四海”也。禹、启道同，而虞、夏之存亡异，岂非商均耽乐，而启能忧之故乎？

　　启棘宾商，《九辩》《九歌》。何勤子屠母，而死分竟地？

　　《九辩》《九歌》启所作乐。余未详。凡篇内隐僻不可解者，盖当时有此异说，而今不可复考矣。旧注强为附会，语多怪诞，今不从。附旧注：“禹治水时，自化为熊，以通轩辕之道。涂山氏见之而惭，遂化为石。时方孕启，禹曰：‘归我子。’于是石破北方而启生。其石在嵩山。”竟地，即化石也。

　　帝降夷羿，革孽夏民。胡射夫河伯，而妻彼洛嫔？冯珧利决，封狶是射。何献蒸肉之膏，而后帝不若？浞娶纯狐，眩妻爰谋。何羿之射革，而交吞揆之？

　　帝降，言天降羿，令为虐。羿，有穷后也。革，变也；革孽，革夏祚而孽夏民。河伯，古诸侯司河祀者。羿射杀河伯，而夺其妻有洛氏。冯，藉也，恃也。以蜃□弓弰曰珧。利决，巧力能决中也。封狶，大豕。蒸肉之膏，射牲而烹蒸以祀。若，顺也。纯狐氏，寒浞之妻。言羿之力足冯如此，而上帝不歆其祀，乃假手寒浞夫妇，协谋诱羿杀之。揆，度其必克，而羿无能胜。盖无道必亡。虐民纵欲，虽有强力，不足冯也。

　　阻穷西征，岩何越焉？化为黄熊，巫何活焉？咸播秬黍，莆雚是营。何由并投，而鲧疾修盈？

　　此据晋侯寝疾，黄熊入梦而言，事见《左传》。阻穷，道路险远也。羽渊在东海，西至晋国，越太行之岩险。活，谓降其灵如生也。□，音丸。秬黍，嘉谷。莆雚，恶草。艺嘉谷则必营除其恶草，贤佞不并立也。尧之用人，五臣与四凶并用，如种秬黍而未除莆雚，乃使鲧取精多而用物弘，长养其恶，千载而下，越山河之险远以病晋君，其贻害之修长盈满如此。则知人之难，祸延久远，贤奸之辨，可不早乎？

　　白蜺婴弗，胡为此堂？安得夫良药，不能固臧？天式从横，阳离爰死。大鸟何鸣？夫焉丧厥体？

　　婴，与缨通；茀，云气。婴茀，项带云气也。臧，与藏同。从，即恭切。旧说崔文子学仙于王子乔，子乔化为白蜺而婴茀，持药与文子。文子惊怪，引戈击蜺，中之，因坠其药，俯而视之，子乔之尸也。取而置之室中，覆以敝笥，须臾化为大鸟而鸣，开而视之，翻飞而去。天式纵横者，言造化生物之定式，从生为人，横生为鸟。然形离则神散，子乔受杀，化为大鸟，虽能鸣而已丧其故体矣。盖子乔不知文子之逆，而轻授以药，反逢其恶，化鸟哀鸣，无益于生，喻利器不可假人。大权移于小人之手，害必及之。

　　萍号起雨，何以兴之？撰体协胁，鹿何膺之？

　　萍号，雨师。撰，具也。协胁，胁骨骈生也。鹿，五鹿，卫地。萍号起雨，气机之动于微者也。晋文公观胁于曹，授块于五鹿，而拜赐之征卒验。则祸福荣辱，几有先见，要惟晋文任贤以自强，有以膺之也。

　　鳌戴山抃，何以安之？释舟陵行，何以迁之？惟浇在户，何求于嫂？何少康逐犬，而颠陨厥首？女歧缝裳，而馆同爰止。何颠易厥首，而亲以逢殆？（“易”上有“陨”字。）

　　鳌举首而戴蓬莱之山，见《列子》。抃，舞也。释舟，舟离水也。迁，荡移之也。逐犬，猎也。女歧，浇嫂。馆同爰止，同止宿也。鳌之戴山，其任重矣，若恃其神力而抃舞，则必不能安。浇负荡舟之力，以杀羿而篡天下，犹之乎其荡舟于陵，而舟卒不可动，则亦鳌之戴山而舞也。而况嫂方缝裳，已窥户以宣淫，益增凶慝。故少康因田猎，遂袭杀之，初杀女歧，继知其误，并追杀浇。负乘非据，凶淫逢殆，理不诬也。

　　汤谋易旅，何以厚之？覆舟斟寻，何道取之？

　　易，改革也。旅，众也。谓改革众志，去夏而归商也。厚，谓厚集其势，期必得也。太康失国，夏后为羿所灭，少康依于斟寻，此有夏覆舟之前鉴。使桀能以为戒，则汤将何道取之乎？所谓“殷鉴不远”，国必自亡而后人亡之也。

　　桀伐蒙山，何所得焉？妹嬉何肆？汤何殛焉？舜闵在家，父何以鳏？尧不姚告，二女何亲？厥萌在初，何所亿焉？璜台十成，谁所极焉？登立为帝，孰道尚之？（“亿”，一作“意”。）

　　妹，音末。嬉，读如喜。璜，石次玉者。璜台，瑶台。成，级也。蒙山，有施氏之国，桀伐之而得妹喜，宠之生乱。舜三十未娶，尧不告其父母，妻以二女，终以刑于化成天下。当其始也，桀恶未著，舜德未彰，汤何以亿之而知其可殛？尧何以亿之而知其必兴？则惟桀之筑璜台以纵欲殃民，而舜之道足陟元后。其萌见者，其枝叶必不可掩也。故君唯无道，而后奸色淫声得以中之。然则郑袖之惑怀王而倾楚，亦怀王自贻也。

　　女娲有体，孰制匠之？

　　相传女娲一日而七十化。若此之类，广异闻以诘事理之不然，见人言之未可信也。

　　舜服厥弟，终然为害。何肆犬体，而厥身不危败？（“体”，一作“豕”。）

　　服，顺也。终为害，欲杀舜不已也。象至不仁，均于禽兽，而舜不加诛，舜之仁非象所应得也。

　　吴获迄古，南岳是止。孰期去斯，得两男子？

　　旧说泰伯、仲雍去周而开吴，未详是否。

　　缘鹄饰玉，后帝是飨。何承谋夏桀，终以灭丧？帝乃降观，下逢伊挚。何条放致罚，而黎服大说？

　　缘鹄，未详。饰玉，谓禹锡玄圭告成，上帝歆飨，以有天下。后世子孙，贻谋可承，何至桀而灭丧？天降观四方，乃授伊尹佐汤，致放伐于鸣条，而群黎九服大说。则兴亡之故，岂不以人哉！说，音悦。

　　简狄在台喾何宜？玄鸟致贻女何喜？

　　此言商之先世，受命于天。以下皆言商初之事，于史亡考，阙之可也。旧说穿凿，故略之。

　　该秉季德，厥父是臧。胡终弊于有扈，牧夫牛羊？干协时舞，何以怀之？平胁曼肤，何以肥之？有扈牧竖，云何而逢？击床先出，其命何从？恒秉季德，焉得夫朴牛？何往营班禄，不但还来？昏微遵迹，有狄不宁。何繁鸟萃棘，负子肆情？

　　旧说晋大夫解居父使吴，过陈之墓，见妇人负其子，欲与之淫泆，其妇称“墓门有棘”之诗以刺之，未详是否。

　　眩弟并淫，危害厥兄。何变化以作诈，后嗣而逢长？

　　此必殷未有其事，而今不可考矣。

　　成汤东巡，有莘爰极。何乞彼小臣，而吉妃是得？水滨之木，得彼小子。夫何恶之，媵有莘之妇？

　　此汤举伊尹之事。极，至也。妃，读如配。吉配，君臣道合，犹配耦也。相传伊尹生于空桑。谓尹母溺死，化为空桑，尹孕其中，或得而育之，恶其无父母，故使为媵臣，而汤得之为佐。言贤者之生不偶，非世人所知，待圣主而后兴也。

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