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嫂叔舅服议


  原夫服纪之制,异统同归,或本恩情,或申教义,所以慎终追远,敦风厉俗。轻重各顺其适,名实不可相违。丧过乎哀,承象之明训;其易宁戚,圣道之遗旨。所议两条,实为舛驳,特降丝綍,俾革遗。谬历代之所不寤,儒者于是未详,超然元览,独昭深致。窃以旧馆脱骖,尚云出涕,邻里有殡,且辍巷歌。况乎昆弟之妻,严亲是奉;夫之昆弟,赀业本同。遂乃均诸百姓,绝于五服,当其丧没,阖门缟素,已独晏然,元黄莫改,静言至理,殊非宏通,无益关防,实开沦薄。相为制服,孰谓非宜?在昔子思,宣尼之胄,为位哭嫂,事著礼文。哭既施位,明其惨怛,苟避凶服,岂曰称情?又外氏之亲,俱缘于母,母舅一列,等属齐尊。姨既小功,舅乃缌服。曲生异议,兹亦未安。秦康孝思,见舅如母。语其崇重,宁非密戚。三月轻服,靡副本心。愚情为昆弟之妻,服当五月。夫之昆弟,咸亦如之。为舅小功,同于姨服。则亲疏中节,名数有伦。帷薄之制更严,内外之序增睦。至如舅姑为妇,其服太轻,家妇止于大功,众妇小功而已。但著代之重,事义特隆,馈奠之重,诚爱兼极,略其恩礼,有亏慈惠。犹子之妇,并服大功,已子之妻,翻其减降。又是厚薄乖衷,义理相形,以类而言,未为允协。今请家妇期服,众妇大功,既表授室之亲,又答执笄之养。叔仲之后,诸妇齐同。则周洽平均,更无窒碍矣。谨议。


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