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阿迈司尼国


  (即《职方外纪》之亚毗心域国也。《元史》作俱蓝国,今未与广东通市)

  阿迈司尼国,东距海,西距旷野,南界阿匽,北界卢比阿旷野。境内重山峭壁,而谷中平壤,多堪播植。厥土惟中,中地居伊揖边界。自古凡攻胜伊揖之人,皆未深入其地。闻其国之王与郡(郡,妻也),皆出梭罗汶之后裔。嗣有伊揖之比多里弥王,好游览,欲遍知沿海港口,遂至其国之阿松语部落(即阿都里之市埠也),见象牙充积,收购回国,且择其名胜留题墨迹。自后商舶踵至,市易云集。其国史书在耶稣未纪年以前,俗奉由斯教(由教,即回教之最旧者,佛经谓之婆罗门。在麻哈麦以前,犹中国孔子未生,先有儒教也),至千四百年(明建文三年),有伊揖之佛鲁曼底士仕于其国,尊宠用事,遂遍劝国中改奉克力斯顿教。其马哈墨回教之主,从未至此(原书中称回教曰马伙没教,或曰马贺墨顿教,又曰麻哈密教,皆音之转),是以境内所崇之教,毫无歧杂。伊揖与阿丹两国之人值世乱时,多于此避隐。其地为西洋与印度商旅之要津,于千有六百年(明万历二十八年),有西洋戈未含等,由伊揖至此,劝导国人,改奉加特力教。千有六百二十年(明泰昌元年),续有博学之教师巴依士亦至,大行其道,遂煽惑苏士尼阿士王,往游罗汶国都,并劝将加特力教颁行部落。迨后西洋之人不复至,日久年湮,几忘其有此国。后有墨鲁士游是邦归,纪载称述。虽有点缀铺张,而与逝日沙尔所论,大略相同。其国都建于万那,历代一姓传嬗,政事皆专制于王。近因西南阿匽国之土蛮牙尔腊,凭陵各部,乃各畀兵权,俾自专征讨,由是大权旁落,臣下斩杀自由,且衅起萧墙,内乱不已。非骨肉争位,即权贵弑夺。所幸遍国中人,只服王家,不知他姓。故虽强臣擅国命,不敢篡王位。必奉一王家旧裔,守府尸位。近则疆域大半为牙尔腊侵据,部酋皆牙尔腊种也。风俗与伊揖阿丹略同。向闻此邦举动狉犷,无异野人。近始知传言过实,惟于宴筵好啖生肉,并闻牧人馁饿,即割牲肉以充饥,立涂创口,驱行如故。国人犯死罪者,官自斩割,不假手于人,即极酷惨,亦无难色。皆由屡遭内乱,频年战斗,故嗜杀成性矣。

  土著皆由斯种类,粗野多髯,性耽曲糵。大袖束带,庶人戴白圆帽,贵者帽前尖角,以别等差。室皆苫覆松柱,曲梁不加斫削,庙宇亦然。惟多建山巅,为国中之一景。性喜绘事,宫殿庙宇署廨庐舍,莫不悬图画,金碧灿然。婚姻男女相悦,则请命女父,一诺即可,交臂而返,俟过数月,始同入庙礼拜。其富贵者颇知昏礼,妇人用事能约束其夫,然结缡不难,分衿亦易,故伉俪鲜克有终。所奉克力士顿教,以伊揖国都之大僧师为宗主。音语间隔,故所学终不深彻。且其教中又杂以由斯之规矩,戒宿戒食,童割势皮(据此知由斯教是回教)。旋又参以罗汶国加特力教中之规矩。纪载前贤生期甚多,入庙礼拜庆祝,几无虚日。庙宇各悬前贤遗像,惟不雕塑泥木(案:此处可证加特力与波罗士特二教不同处)。国中亦有道观,规矩严肃,如欧罗巴。凡道士一入观后,即不得预世务。文字音语,略近阿丹。文字以唵哈部落为宗,惟各部音语不同,侏亻离庞杂,最难习学。其书籍仅有《前贤行实》一书,乃伊揖编年之史。而阿迈司尼又用本国音语,按由斯史法译国中,其教人诵读者,皆僧师也,文学不过如是。

  其牙尔腊蛮夷,身短面紫。若久居平地,反变为黑。其蛮又分数种,最强者曰波兰牙尔腊,次则阿卓牙尔腊。惟本国土著差淳良,生蛮则污秽罕伦,用不洗之牛肠,束发系腰,周身涂膏为饰。如遇争斗,不问男女老幼,虏杀必尽而后已。能凫水,耐苦劳。其器械无铁,纯用锐木。火煆而油炼之,其锋甚利。每突阵呼声殷地,设非劲敌,不无震撼。若能敌其始锐,乘其衰竭,亦即败北。无教门庙宇,或拜穹树,或拜星月。近得阿迈司尼之地,亦渐改暴犷,化入回教(此亦以由斯教为回教)。其人多寿命,胜于本国土著之人。尚有一种曰山牙腊,黝面鬈发,居北依尔阿弥河滨。山涧炎溽,榛莽茀茂,土蛮杂处其中。晴庇树阴,雨藏石洞,暴兽肉为干脯。其地为本国各头目之猎场,秋冬蒐狩,意不在得兽,而在擒山牙腊为奴仆。然山牙腊虽无战马火器,恒死鏖拒敌。

  国南之沙满山最高,重叠起伏,绵亘岖险,甲于他国。每有山巅凹坦,石碟四周,天然若寨者。其崖斗绝,非绳梯莫上。当国中被兵之日,王家宗族多于此避乱。山南部落未悉,惟腊马尔蕴山,为欧罗巴商舶由红海进口之路,故得知其详。河以奈尔河为最大,源出沙满山,其上游曰兰比阿湖,四围皆大山,湖受四山之壑,由东宣泄出,谓之北依尔阿厘河。逶迤北流,直至卢比阿旷野,始为奈尔河。又西南诸山,溪涧涯焉。北至伊揖国都,分七道而注之海。土产大麦、蜜糖、马、棉花、足金、水晶、桶布、枪刀、象牙、各种香料,领小部落百三十有一,以万邦为首部,亦曰根达。(原本)


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