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葱岭以东新疆回部附考上


  (原无今补辑。案:此与海国无涉,以印度回教沿革,非此不备。故附之)

  《法显佛国记》曰:鄯善国王,奉法有四千馀僧,悉小乘学。从此西行所经诸国,语各不同,然出家人皆习天竺书、天竺语。西南行一月,得至于阗,僧数万人,多大乘学,家家门前起小塔高二丈许。国王安置法显等于僧迦蓝,三千僧共揵槌食,威仪斋肃,器钵无声。及夏四月,观佛行像,国王夫人散华供养。城西七八里有僧伽蓝,高二十五丈,经三王方成,庄严妙好,非言可尽。岭东六国诸王,皆以上宝供养。

  《洛阳伽蓝记》:魏神龟元年,太后遣比丘惠生向西域取经,从鄯善西行千六百四十里至左末城,有中国佛菩萨像,无胡貌。又捍{麻女}城有大寺,僧三百馀,金像丈六,相好炳然,恒面东,不西顾。言自南方腾空而来。于阗国王亲见礼拜,载像归,中途夜宿,忽还本处,因起塔供养。西行八百七十八里至于阗国,有辟支佛靴,于今不烂。《魏书·西域传》:于阗俗重佛法,寺塔僧尼甚众。王每设斋,亲洒扫馈食。城南有赞摩寺,即昔罗汉比丘卢旃,为其王造覆盆浮图之所。石上有辟支佛跣处,双迹犹存(《水经注》云,于阗国寺中有石靴,石上有辟支佛迹。法显所不传,疑非佛迹云云。案道元但据法显传,未考惠生《使西域记》耳。惠生记所目验,故史据之)。疏勒国,当高宗遣使献释迦牟尼佛袈裟一,长二丈馀,高宗以审是佛衣,应有灵异,遂置猛火之上,经日不然。观者悚骇,心形俱肃。

  《唐玄奘西域记》曰:焉耆国、龟兹国、姑墨国,文字并取则印度,伽蓝各百十所,僧徒少者数千,多者万馀。习学小乘。又曰归途至于阗国(记作瞿萨旦那国),文字遵印度,崇尚佛法,伽蓝百馀所,僧徒五千馀人,并多大乘法教。王甚骁武,敬重佛法,自云毗沙门,天之祚胤也。城南十馀里,有大伽蓝,此国先王为遍照阿罗汉建。西南牛角山,有大石崖,中有阿罗汉人灭心定待慈氏佛,近者崖崩掩塞门径。

  《晋书·艺术传》:鸠摩罗什,天竺人也。父鸠摩罗炎,辞相位出家,东度葱岭。龟兹王闻其名,郊迎请为国师。逼妻以妹,遂生罗什。幼时日诵千偈,沙罗国王重之,专以大乘为化。年二十,龟兹王迎还国。苻坚闻而欲迎之,遣吕光将兵七万西伐,谕以若获罗什,即驰驿送之。还至凉州,闻秦亡,遂留姑臧。迨姚兴遣姚硕西伐破吕隆,乃迎罗什至秦。

  《唐书·西域传》:太宗之遣郭孝恪击焉耆也,龟兹有浮屠善数,叹曰:唐家终有西域。不数年,吾国亦亡(源案:以上四事,皆唐以前西域,并行佛法,无回教之证也。至葱岭以西印度以外,凡今回教各国,唐以前亦皆佛教,晋见于法显、魏惠生、唐玄奘所记,矧葱岭以东乎)。

  《明史·西域传图》:苏鲁国、阿克苏国、沙哈鲁国,俗皆敬佛恶斗(案:《明史》皆据永乐中陈诚《使西域记》之言,此又明初回部尚奉佛未尽从回教之证也,况唐宋元之世乎)。

  《旧唐书》:疏勒国西带葱岭,俗事祅神,有胡书文字。于阗国,好事袄神,崇佛教。罽宾国,在葱岭南,常役属于大月氏。其地暑湿,人皆乘象,尤信佛法(此祅神,未知为回教为天主教,然亦不过与佛教杂行之证也)。

  《宋史》:于阗国西抵葱岭,与婆罗门接,相去二千馀里(此婆罗门,即葱岭西之回教)。又曰:龟兹本回纥别种,景祐中入贡,赐以佛经一藏。绍圣三年上表献玉佛。又曰:高昌汉车师前王之地,其地颇有回教,故亦谓之回纥。乾德三年,西州回纥可汗遣僧法渊献佛牙。国中佛寺五十馀所,皆唐朝赐额。寺中有大藏经、唐韵玉篇经音等。宋太宗遣供奉官王廷德使其国,游佛寺,曰应运大宁之寺,贞观十四年造。复有摩尼寺波斯僧,各持其法,佛经所谓外道者也(案:摩尼寺,波斯外道,皆天主教。宋时回强特间有之)。又曰雍熙元年,西州回纥与婆罗门僧永世波斯外道阿里烟同入贡。景德四年,遣尼法仙等来朝献马,请游五台山。又遣僧翟入奏,欲于京城建佛寺祝圣寿,不许。熙宁元年,入贡,求金字大般若经,以墨本赐之(此宋时回部仅间有一二他教,其全境仍奉佛教之证也)。《西域水道记》曰:叶尔羌城内东南隅,有古浮图一,高三十馀丈,回人名曰图持。谓是喀喇和台国人所造也(回谓汉人曰和台)。

  阿克苏城,赫色勒河南流三十馀里,经千佛洞、西缘山,法像尚存金碧,壁有题字曰惠勤,盖僧名也。东汇于渭河,折而南四十馀里,经丁谷山西,山势斗绝,上有石室五所,高丈馀,深二丈许,就壁凿佛相数十,铺璎珞香花,丹青斑驳。洞门西南向,中有三石楹,方径尺,隶书梵字镂刻,日环积石剥蚀,惟辨建中二年字。又有一区是沙门题名。《水经注》言龟兹国北四十里山中有寺名雀离大清净,今溯遗迹,差存仿佛。

  《西域水道记》:伊犁河,径拱宸城南,经故回部王吐呼鲁克吐木勒罕墓西。回人《库鲁安书》云,其部初有女子,曰阿郎固库勒鲁者,天地使一丈夫,向女吹嘘白气,感而有身,生子曰麻木哈伊项,为回部王。传至三世,童蒙习佛法。又传十四世,为吐呼鲁克吐木勒罕。年二十二,嗣为国主。后二岁猎于阿克苏,遇回人授派噶木巴尔法。返伊犁,又有回教七人来教其部众,遂尽返旧俗。在位十年卒(案:伊犁与葱岭及哈萨克近,故元末有回酋,非若南路八城之皆元裔世藩也,然此回酋亦先奉佛教,中年始遇回教,此亦元末回教未盛行之一证)。有满克国回部长,以橐驼四十,负满克国土,为建此冢,覆以碧琉璃,刻墓门识营造之年。至今嘉庆二十五年,凡四百七十四年。推以彼术,三十年积一万六百三十一日,则四百七十四年,当积一十六万七千九百六十九日又十分日之八。以岁实约之,得四百五十九年又三百二十三日。大半日从庚辰逆数之,盖建于元顺帝至正二十年庚子岁。

  《西域闻见录》曰:库车城西六十里有大佛洞山,山上下前后凿洞四五百处,内皆五采金粉,绘为佛像,最高一洞三楹,壁凿大士像,汉楷轮回经一白衣部,镌壁上。相传唐代所为(以上三事,皆今日回部尚存古时佛教遗迹之证)。


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