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南印度海中锡兰山岛国沿革


  (一曰师子国,一曰僧伽剌国,一曰咢伽山,一曰则意兰岛)

  《梁书》:师子国,天竺旁国也。其地和适无冬夏之异,五谷随人所种,不须节。其国旧无人民,止有鬼神及龙居之。诸国商贾来共市易,鬼神不见其形,但出珍宝。显其所堪价,商人依价取之。诸国人闻其土乐,因此竞至。或有停住者,遂成大国。晋义熙初,始遣献玉像,经十载乃至,像高四尺二寸,五色洁润,形制殊特,殆非人工。此像历晋宋世,在瓦官寺。寺先有征士戴安道手制佛像五躯,及顾长康维摩画图,世人谓为三绝。至齐东昏遂毁玉像,前截臂,次取身,为嬖妾潘贵妃作钗钅川。宋元嘉六年,十二月,其王刹利摩诃遣贡献。大通元年,后王伽叶伽罗诃梨邪使奉表。

  《新唐书》:师子国,居西南海中,延袤二十馀里,有棱加山,多奇宝,以宝置洲上,商舶偿直,辄取去。后邻国人稍往居之,能驯养师子,因以名国。总章三年,遣使者来朝。天宝初,王尸罗迷迦再遣使献大珠钿金宝。

  《明史》:锡兰山,即古狼牙修,梁时曾通中国。自苏门答剌顺风十二昼夜可达。永乐中,郑和使西洋,至其地。其王欲害和,和觉,去之他国。其王又不睦邻境,屡邀劫往来使臣,诸番皆苦之。及和归,复经其地,乃诱和至国中。发兵五万劫和舟,且塞归路。和乃率部卒二千,由间道乘虚,攻拔其城,生擒其王、妻子、头目,献俘于朝廷。诸臣请戮,帝释之。择其族之贤者立之,其旧王亦释归。自是海外诸番,益服天子威德,贡使载道。而其王遂屡入贡,其国地广人稠,货物多聚,亚于瓜哇。东南海中有山三四座,总名曰翠蓝屿,大小七门,门皆可通舟。中一山尤高大,番名捘笃蛮山。其人皆巢居穴处,赤身髡发。自此山西行七日,见鹦哥嘴山。又二三日,抵佛堂山,即入锡兰国境。海边山石上,有一足迹,长三尺许。故老云佛从翠兰<九与>来践此,故足迹尚存。中有浅水,四时不干,人皆手蘸以洗面目。山下僧寺有释迦真身,侧卧床上,旁有佛牙及舍利,相传佛涅槃处也,其寝座庄严甚丽。王所居侧有大山,高出云汉,产诸色宝石,每大雨冲流山下。海旁有浮沙,珠蚌聚其内,故其国诸珠宝特富。王所居国,人崇释教。重牛,日取牛粪烧灰,涂其体。又调之以水,遍涂地上,乃礼佛。手足直舒,腹贴于地以为敬。不食牛肉,止食其乳,死则瘗之,有杀牛者罪至死。气候常热,米粟丰足。虽富饶,然不喜啖饭,欲啖则于暗室,不令人见。男子裸上体,下围以布,遍体皆毫毛,悉剃去,惟发不剃。所贡物有珠、珊瑚、宝石、水晶、撒哈唎、西洋布、乳香、木香、树香、檀香、没药、硫磺、藤竭、芦荟、乌木、胡椒、磁石、驯象之属。

  案:《梁书》狼牙修国与师子国,分叙为二国。狼牙叙于千陀利之后,婆利之前,而师子国则叙于婆利及天竺之后,东西判然,回不相侔,安得以狼牙修为锡兰山,而置龙鬼合居之师子国于不问乎。《明史》之外国沿革,无一不缪,有如此者。

  《广东通志》:锡兰山疆域在西洋,与柯枝国对峙,南以别罗里为界。自罗里南去,顺风七昼夜可至溜山洋国,十昼夜可至古里国,二十一昼夜可至卜剌哇国,柯枝接大小葛兰二国,山连赤土,上自小葛兰顺风二十昼夜可至木骨都东国,自古里顺风十昼夜可至忽鲁谟斯国,二十昼夜可至剌撒国,二十二昼夜可至阿丹国,又自忽鲁谟斯四十昼夜可至天方国,乃南洋之尽处也。书称狼牙修国在南海中,其界东西三十日行,南北二十日行,北去广州二万四千里,盖即此国。

  《西域记》附注:僧伽罗国,古之师子国,又曰无忧国,即南印度。其地多奇宝,又名曰宝渚。昔释迦牟尼佛化身名僧迦罗,国人推尊为王。以大神通力破大铁城,灭罗刹女,拯恤危难,于是建都筑邑,化导四方,示寂留牙,在于兹土。国有凶荒灾异,恳祈随应。今之锡兰山,即古之僧伽罗国也。王宫侧有佛牙精舍,饰以众宝,辉光赫灼,累世相承,敬礼不衰。今国王阿烈苦柰貌,琐里人也,崇祀外道,不敬佛法,暴虐国人。永乐三年,太监郑和奉香花往诣彼国供养。王欲加害,郑和知其谋,遂去。后复遣郑和往赐诸番,并赐锡兰山国王。王益慢不恭,欲图害使者,用兵五万人,刊木塞道,分兵以劫海舟。会其下预泄其机,郑和等归路已绝,潜遣人回舟,备水师拒之,而和自以兵三千,夜由间道攻入王城,守之。其劫海舟番兵乃与其国内番兵四面攻围,数重拒战六日,和等执其王,凌晨开门,伐木取道,且战且行,凡二十馀里抵暮,始达舟,即礼请佛牙登舟,灵异匪常,光彩照辉,历涉巨海数万里,风涛不惊,如履平地。永乐九年七月,至京师。诏于皇城内,庄严旃檀金刚宝座,贮修供养。佛牙精舍侧有小精舍,亦以众宝而为莹饰,中有金佛像,此国先王等身而铸,肉髻则贵宝饰焉。至是并归中国。

  元王太渊《岛夷志略》:僧加剌,叠山环翠,洋海横峙。其山腰有佛殿岿然,则释迦佛舍利所在。海滨有石如莲台,上有佛足迹,长二尺有四寸,阔七寸,深五寸许。迹中海水入其内,不咸而甘,病者饮之则愈。土人面紫、身黑、眼巨而长,手足温润而壮健,寿多至百馀岁。佛初怜彼方之人,贫而为盗,故以善化其民,复以甘灵水洒池,俾产红石,土人掘之,得此以济贸易,皆令温饱而善良。其佛前有一钵盂,非玉非铜非铁,色紫而润,敲之,有玻璃声。故国初凡三遣使取之云。

  南怀仁《坤舆图说》:印第亚之南,有则意南岛,离赤道北四度,人自幼以环系耳,渐垂至肩而止。海中多珍珠,江河生猫睛、昔泥红、金刚石等,山林多桂皮、香木,亦产水晶,尝琢成棺殓死者。相传为中国人所居,今房屋殿宇,亦颇相类。西有小岛数十,总名马儿地袜悉,为人所居。海中生一椰树,其实甚小,可疗诸病。

  按:南印度之楞伽岛,旧为罗刹所居,人不敢至,佛为说法,尚不能戒杀。见于《法苑珠林》所载,《梁书》亦言其为龙与鬼神所居。何以后世竟为耕桑商舶之地,惟《西域记附注》言僧伽剌王,仗佛力以灭罗刹之事,得其实矣。凡佛经所言转轮圣王及阿修罗,皆劫初时地天之通未绝,非后世所有。故昔日罗刹夜叉各岛,今皆开辟,生齿繁殖,而西牛货州,东神胜洲,今亦商舶通行,气运日开,不怪为怪,固难以为夏虫井蛙道也。

  又案:《瀛环志略》言中有高山,土产鸦鹘宝石,每遇大雨冲流山下,从沙中拾取之。隋常骏至林邑极西,望见之,番人谓高山为锡南,因名云。


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