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阿丹国


  卷二十四

  ◎西南洋

  ○阿丹国(一作阿兰。天方回教考)

  阿丹国,一作阿兰,一名阿豚比阿,又曰曷剌比亚。在阿细亚洲极西南,东西南皆界海,北界都鲁机。东西距千一百里,南北距千五百里,幅员百十六万六千方里,户口约千万名。形势亦居要害,惟地多沙石,缺源泉,惟资山涧灌溉,遇沙即渗。通国仅有东隅一小港耳。西那山,伊阿列山,郎里山,皆最高,滨临西海,在墨加默德那各族中。不产草木,故古咸谓之石阿丹。然墨加之地,较他处尚称沃壤,产上品乳香。其史书经典,皆依回教。无官无王,类以族分,每族教头即部长也。内地事牧畜,海岸多商贾,惟边界土蛮事劫掠。耶稣纪年七百以前(唐武后时),邻国皆乱,独阿丹无恙。有马哈墨者,被谪多年,收纳勇敢,教以战阵,值罗汶之衰,东征西讨西取摩罗果,又渡海取吕宋等边地,东取阿沙斯河各地,遂创立法制,与各教为仇,为古今文字之一变。传及其兄子阿厘嗣衣,为大教师。初尚挨实,迨商旅辐辏,渐即乐逸。自后复有哈伦阿兰、士支阿尔门二人佐理,大兴文学。因本国硗确,遂迁于巴社,即古时巴比罗尼阿之首区也。嗣被鞑鞑里侵扰一空(谓元代蒙古也,曾灭回回祖国),退保本国。还其朴俗,不与他国往来。其滨海西岸,复被都鲁机夺去。越二百年(明英宗正统初,距元太宗末,计二百年),值都鲁机衰弱,始复夺回。千七百二十年(康熙五十九年),本国忽有微贱之洼都阿哈,聚集徒党,欲兴复麻哈密之教,删去其附会,自谓能知未来。有少年头目依沙乌信之,以兵力迫众遵从,连合各族立为通国教主,以墨加默德那两处为首区,威震邻国,一时称盛。遂率其子阿巴尔腊图据伊揖磨加等国,广行教化。伊揖之巴札,领兵拒敌,竟擒阿巴尔腊,归国戮之。然其教内之人,滋蔓难图地方,辽远兼多旷野,可以乘机出扰,而外地不能进攻。政事以一族为一部,每族立一教首,各理各族,不相统属。故阿丹之族谱推究极详,自古迄今,未有改易。其族中操权父老,谓之小师,而于众小师中,议立一师,谓之大师,各小师均属之。有大小无尊卑,大者不能以三目居,而小者亦不以臣仆称也。各族均有炮台,牧畜游牧旷野,毋虞攘掠,人皆悍鸷好胜。各族亦互相械斗,若能联族合心齐力,实为劲旅,阿细亚洲内强国恐非其敌。历来各国均有更乱,而阿丹依然如故。此外又有一人曰耶米,在僻地独立一族,以贵人执政。后有伊满相继为政,于千六百三十年(明崇祯三年),将都鲁机人驱逐,即擅权为教主,立加底士官,以判事焉。

  阿丹之人,瘦小面黄多力足智,善骑射鸟枪,俗尚俭节。富者始食稻米,皆产他国。贫者仅食本地大麦,以加非豆、柳豆之壳,浸水饮之。凡菜饭皆调以骆驼乳,罕肉食。富家宴宾,惟洁蔬菜。口腹之人,众皆不齿。衣则腰膊各缠白布,以便插刀。惟布帽无论寒暑,厚十馀层,金线绣字,再垂金银穗于两肩。其教师均出世家,如欧罗巴之俗。故师之名,虽南面不易。国中麻哈密之后裔,生齿蕃多,杂处民间,无处不有。其尊贵世家谓之煎里靡,其帽贵绿,又有哥厘士十二家,专司教事,亦得冠绿。部人望之若神明,欲尚劫夺,务慷慨。行人过境必先求其保护,但有一饭之缘,即慨诺出力。设无保护,即谓是应劫之物,虽同处款洽,而一至旷野,无不劫夺,如未谋面者然。惟被劫之人,但尾至其帐,尚可动其矜怜,不至全受灾害也。家居饮食时,见有行人,必招同餐,恐人疑其贫寠。喜结交多礼节,乍见即摇手为礼,曲尽殷勤,尊长见卑幼亦然。童稚即习礼仪,然皆虚文鲜实。器量狭小,与人有隙,不报不休,误行触犯,亦必报之。非特报其本人,且必诛及其族中尊贵而后已。故出门必携利器,坐以达旦,终宵不寐,积习牢不可破。人多妻妾别内外,民妇或可游行。若部落之女不蒙头,即不外行。较之都鲁机、巴社,防范尤严。回教原出于阿丹,而阿丹又以马哈墨为最著。迨后又分两种,一曰色底特士教,一曰比阿厘教,各立门户。常见都鲁机、巴社与阿丹人争辩教理成仇,反以马哈墨所传之教为邪教,是何谓耶。惟阿丹人不甚拒绝外教,故欧罗巴客商往彼贸易,或导人以克力士顿教,亦复客留善待,不至轻忽拒绝。若哇都阿哈之教,自为伊揖败死后,教亦不甚流传。阿丹音语,与由斯及巴社等相似。其书籍近多散轶,因先日夺得外地建造部落时,尽将著名书籍,先运往贮,及至地失而书亦随沦。本国人复又著辑,论族类,论仇敌,论攻击,论游览,论女人,以至小说等书。近有小说,谓之《一千零一夜》,词虽粗俚,亦不能谓之无诗才。土产加非豆、柳豆、巴尔色、马香、乳香、没药、树胶、沉香、马、骆驼。阿兰为香料聚集之埠头,名驰异域。其实本国仅产乳香、没药、巴尔色、马香耳,馀俱购自阿未里加洲。

  《万国地理全图集》曰:亚剌伯,即天方阿丹回教祖国也。此乃半土,南及南海,北至土尔其藩属国,东接白西及其海隅,西及海峡,名曰死门;又至江海,以苏叶微地,速与亚非利加大地,北极出自十一度至三十一度;偏东自三十度至六十度五十分。长四千五百里,阔三千六百里。大半沙漠,惟出枣。南方产珈琲、香味,价贵,土出香料药材。其马大有名,上山如平地,落水如浮桥,一日能走二百里。其驼系国之舟,忍耐辛苦。陈宣帝大建元年,回教始祖摩哈麦者,生于麦加邑,少年商游西国,虽不识字,性好默思道理,贸易通利,一观本地人民独拜偶像,心内不悦,新造教门,令妻受之。其亲戚朋友进教后,合为一会。著圣书称曰《可兰》,独一真主上帝,而摩哈麦乃其所差之圣人,欲奉事上,必每日定期,祈祷念经,赒济贫乏。每年一次,连月守斋,日间不食。必须终年一次往摩哈麦生死之两邑附近,其墓烧香礼拜。禁豕肉饮酒,固守死后即升上界,享天女之乐。但佛教之徒不肯悦服,令摩避危,藏身穴内。唐高祖武德四年,逃麦地拿之邑,居民悦接,并其从徒以此年为元纪。信徒云集,结群攻击。次年其敌复来,固围国邑。摩哈麦募兵报仇,征取其炮台,乘机掩杀糜烂其民,威权愈重。是以使人遍往四方,令诸国承其教,梢敢忤违,率兵剿灭。年及五十,督兵侵本邑,拆坏菩萨,酷戮异己,土人畏其兵力,不敢不信服进贡。如是,其教广布西域。西奈山,在亚剌西北方。商朝年间,上帝于此处雷电,外立十条诫谕,人类敬守。

  麦加,在西方离红海不远,回回民于此集会,拜摩哈麦所生之屋,于四角一里之殿有黑石,古人所敬,亲嗅七次,周行后洗身水源,以表涤罪,巡行瞻礼,上山事竣,其罪一概赦免。其城之居民三万丁,每因大会,生意丰盛。

  麦地拿系摩哈麦葬处,卧于铁棺。回回亦往彼烧香。但城褊小,房屋不过五百万。年年南海、西域、西国与亚非虔信士,不止数万起程赴城,泛江涉𪩘而至,大众繁难稠挤。

  《地球图说》:亚拉比亚国,又名亚拉伯国。东界白耳西亚海,南界南海,西界红海,北界土耳基国。其百姓约有一千万之数。都城名麦加,城内民六百万,其麦加之城,即昔回回教主摩哈麦所生之城。又一城名麦地拿,即回回教主葬地。故凡西域等国,不嫌千里之远,每年必数至,烧香礼拜。盖昔年回回教主摩哈麦,自云奉天神亲谕,令著圣书一册,名曰《可兰》,以示庶人。若能信从,即享天福。如遇不信之徒,即行诛戮。以致亚细亚之西方各国,不敢不信,至礼拜日期,亦以七日为例。但与耶稣教不同,回教礼拜日,在耶稣教礼拜后之第五日也。

  《地理备考》曰:天方国,又名亚拉亚,在亚细亚州之西。北极出地十二度起,至三十四度止;经线自东三十度起,至五十七度止。东至科漫、白尔西亚二海湾,西枕红海,南连科曼海湾暨印度海,北界稣挨斯径暨土耳基亚国。长约六千里,宽约五千里,地面积方约八十万里,烟户一京二兆口。沙漠居多,丘陵甚少,一望平原旷野。河之大者有二,曰美丹,曰北波。其馀小川,不注于海。田土硗瘠,荒野寥绝。东南滨海,颇为膴腴。土产铜、铁、铅、靛、谷、果、烟、蔗、香料、胡椒、绵花、熟皮、珍珠、白玉、珊瑚、玛瑙、卤砂、硫磺、花石等物。禽兽蕃衍,马匹极良。地气互异,近日稍和。各处甚热,泉少水缺,人物难堪。至于朝纲,诸酋统辖。所奉之教,乃回教也。技艺庸陋,贸易兴隆。本国自古开基,以至唐高祖武德五年,历代相传,并无分踞。其后有本国美加城回人马何美者,布传新教,煽惑民心,绅衿家皆拂其言,且图杜绝其教,乃去美加城,入美的纳邑。居无何,名溢遐迩,授徒甚众,因率之以攻美加城。既陷其地,复强其民,遂即位为君。敷布新教,通国皆从风而靡,奉为圣人。及薨,嗣君复以新教流布于亚细亚、亚非里加、欧罗巴三州,取地甚多。其后国势凌替,互相分析,丧地于土耳基亚国者甚多。通国分为六域:一名黑德倭斯,建于山谷之中,屋宇宏峻,街衢阔直;一名耶门,一名亚达拉毛,一名科曼,一名剌沙,一名内的惹。

  《外国史略》曰:亚拉国半地,南及印度海,北连土耳其藩属地,东连白尔西亚海隅,西及红海,为苏益之微地,与麦西国隔海峡,即回教之天方国也。广袤方圆五万里,居民千二百万。地多沙,恒酷暑。无土产,惟海岛中产枣并各树,人赖以活。

  耶闵部,广袤方圆三千二百四十里,居民三百万口。产香馥、树胶、没药等货。其都曰未加城,出珈琲。东南及沙漠,西及红海。有土酋管理,与麦西定贡物,其城曰撒那。

  阿曼系东南之地,东及白西亚海隅,东南有沙漠,其君有权势。亦在邻地,或亚非利加两海边开埠。其城曰母士甲,居民万二千口,是最广之埠。哈查,系白尔白亚海隅,多海贼。

  黑查,乃红海滨之圣地。有两邑,曰黑加,曰米地那那,回回所集。西北系硗地。内地有尼耶地,居民皆背回教。南海边曰哈答毛,居民无几。

  此地天气殊异,平地尤热,夜则反冷。有数处无雨,独降露,地干水咸,亦产麦及甘露、枣、绵花、药材、烟、各种树胶,运卖他国。马尤骏善走,多驼。民食其肉,用其毛,资其载负,来往皆以驼为业。多狮、驼、野羊、野兽。

  土民贫而野,好游牧抢劫,以帐房为居,牲乳为食。各立长领,虽统属于土耳其之君,而不遵其命,随意恣行。有犯之者,必杀乃已。各族类亦恒相肇衅。

  其民自古不服他国,虽异国犯其界,俱未能胜。后亦为希腊击服。希腊君殁,亚拉百姓侵据河中间地。东汉安帝永初间,又为罗马国强服。其边地百姓,或敬星宿太阳,或奉耶稣教。亦有犹太国人为王,禁遏耶稣门徒。于是各族类屡斗。有穆哈默者,本为商贾,远贸易,与道士往来,习印度犹太之经典,隐居崖穴,忽若神授,因自立一教。邑之居士不信,而驱逐之。唐高祖武德二年,穆哈默遂往异乡,聚众起兵,立年号自称天使。屡战获胜,四方云从,势日益大,迫令邻国之君,弃其教而进回教,风俗丕变。穆既殁,其兄子嗣王位,益兴其教。越罗马之界,攻取其大城,有不肯奉其教者诛焉。后侵麦西国,疆土日广,于是北据是班,东服白西亚,尽占五印度国。如是回回之教四布数百年。有麦西贤士著书,辟其说为异端,由是麦西国领大军以驱除之,其教始渐废。

  亚拉国分三大分:一曰石地,一曰沙地,一曰丰地。石地在西北方,犹太人初出麦西国,即至此地,所谓摩西圣人,受上帝命于西奈山,即此处也。

  穆哈默所自出之邑,曰墨加者。四方云集,无不敬为圣域,贸易辐辏。米地那者,穆所葬。墓在庙内,辉煌焜耀,多不远千里来礼拜之焉。音破者,红海边之港,居民六千。墨加之港,居民万五千,商船极多,为亚拉最丰之市埠。又摩加者,居民五千,出珈琲。东边莫甲邑,最旺相在白尔西海隅,有海贼巢穴,英人两次殄灭之。

  英人在死门海峡开埠,曰亚箸。堆积石炭,以便火轮船往来。地甚硗,居民亦少。吉曼为西南之地,大半沙野,其都会同名。

  近曰白尔西国王,与土耳其之君,分据亚拉之地。居民皆在山内,不顺外国之主,祗贡微物而已。


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