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卷五 天官五(3)


  世妇,掌祭祀、宾客、丧纪之事,帅女宫而濯摡,为齍盛;及祭之日,莅陈女宫之具,凡内羞之物。

  笾人、醢人共内羞,世妇莅陈之〔此注据《订义》增〕。

  掌吊临于卿大夫之丧。

  世妇视大夫,故使吊临于卿大夫之丧。

  女御,掌御叙于王之燕寝,以岁时献功事。凡祭祀,赞世妇。大丧,掌沐浴。后之丧,持翣;从世妇而吊于卿大夫之丧。

  后之丧持翣者,女御以蔽饰后为事故也。

  女祝,掌王后之内祭祀,凡内祷祠之事。掌以时招梗灊禳之事,以除疾殃。

  招以招祥,梗以梗灾,灊以灊福,禳以禳祸,灊以灊福,而以神祀者,致天神人鬼地沄物魅,以灊国之凶荒,民之札丧,则弭凶荒札丧,所以会福也。

  女史,掌王后之礼职,掌内治之贰,以诏后治内政,逆内宫,书内令。凡后之事,以礼从。

  “掌内治之贰”者,贰,内宰之所掌也。“逆内宫”者,治后正宫也。“以礼从”者,以礼籍从焉,诏后故也。

  典妇功,掌妇式之法,以授嫔妇及内人女功之事赍。凡授嫔妇功,及秋献功,辨其苦良,比其小大而贾之物,书而楬之,以共王及后之用,颁之于内府。

  典丝,掌丝入而辨其物,以其贾楬之,掌其藏与其出,以待兴功之时,颁丝于外内工,皆以物授之。凡上之赐予,亦如之。及献功,则受良功而藏之,辨其物而书其数,以待有司之政令,上之赐予。凡祭祀,共黼画组就之物。丧纪,共其丝纩组文之物。凡饰邦器者,受文织丝组焉。岁终,则各以其物会之。

  典丝受良功而不受苦功,典枲受苦功而不受良功,则丝功之苦与麻功之良皆典妇功所受也。典妇功不受麻之苦功,则典妇功共王及后之用者也。麻之苦功,主共丧服而已;其不受丝之良功,则所以共王及后之用者,特燕私所给,非礼服法物之正也。礼服法物之正,则具于有司之政令,典丝之所藏而待者也。且典丝所共,则祭祀黼画组就丧纪组文之物,是乃王所以致美于黻冕,致孝于鬼神者也。其受良功,不亦宜乎?以其贾揭之,“颁丝于外内工,皆以物授之”者,防其以贱贸贵。“凡上之赐予亦如之”者,所赐予贵贱不同,授之亦皆以其物也。玉府言王之好赐,内府言王及冢宰之好赐予,今此言上之赐予,则又非独王及冢宰而已。

  典枲,掌布缌缕紵之麻草之物,以待时颁功而授赍;及献功,受苦功,以其贾楬而藏之,以待时颁;颁衣服,授之;赐予,亦如之。岁终,则各以其物会之。

  赍,故书为资,当从故书,以资为正。以待时颁功,则亦以待兴功之时颁之于工。颁衣服授之,则亦以其物授之。赐予亦如之,则亦上之赐予,其不言,则以典丝见之也〔《订义》引此文,作“颁衣服赐予皆以物授之,言赐予而不言上,以典丝见之”〕。典丝、典枲,岁终各以物会之,亦防其以贱贸贵也。

  内司服,掌王后之六服:袆衣、揄狄、阙狄、鞠衣、展衣、缘衣、素沙;辨外内命妇之服:鞠衣、展衣、缘衣素沙。凡祭祀、宾客,共后之衣服,及九嫔世妇凡命妇,共其衣服。共丧衰,亦如之。后之丧,共其衣服,凡内具之物。

  袆衣,缋翬狄于衣。揄狄,缋揄狄于衣。翬狄,则《尔雅》所谓素质五色皆备成章者也。揄狄,则《尔雅》所谓青质五色皆备成章者也。素质,义也。青质,仁也。五色皆备成章,礼也。地道尚义,故后服袆衣为上,揄狄次之。言袆衣,则以知揄之为衣;言揄狄,则以知袆之为狄。阙狄,或谓之屈狄,其名物不可知,知其屈于袆揄而已。鞠衣,则其色象鞠。鞠之华以阴中,其色则阴之盛色。后蚕服鞠衣,则帅外内命妇而蚕,使天下之嫔妇取中焉,后之盛事也。展衣,则以礼见王及宾客之服,纯白而已,无所用其采色,有诚信之道焉,故谓之展也。缘衣,则燕居及御于王之服,盖衣正黑而缘以絺,《士昏礼》所谓纯衣絺涘是也。纯即缘也,谓之缘,则取于纯,而以循缘为义。黑,至阴之正色,而絺有上达之意。妇人以至正为体,其上达,则循缘而已。六服皆以素沙为里,则妇之德一欲其内之纯白故也。

  缝人,掌王宫之缝线之事,以役女御,以缝王及后之衣服。丧,缝棺饰焉,衣翣柳之材。掌凡内之缝事。

  “丧,缝棺饰焉,衣翣柳之材”者,王及后之丧也。蒙上言王及后,从可知也。缝人役女御焉。缝棺饰,衣翣柳之材,则女御当以妇事蔽饰王及后故也。

  染人,掌染丝帛。凡染,春暴练,夏絺玄,秋染夏,冬献功。掌凡染事。

  夏,五色也,四时之夏,以其文明,故与中国同谓之夏。则五色谓之夏,亦以是故也。

  追师,掌王后之首服,为副编次,追衡笄,为九嫔及外内命妇之首服以待祭祀、宾客。丧纪,共笄翙,亦如之。

  《礼记》,夫人副袆,则副配袆衣首饰之上。《昏礼》女次纯衣,则次配缘衣首饰之下。副次所配如此,则编之所配在中矣。衡也,笄也,盖皆以玉为之,故谓之追。

  屦人,掌王及后之服屦,为赤写黑写赤繶黄繶青句素屦葛屦,辨外内命夫命妇之命屦功屦散屦。凡四时之祭祀,以宜服之。

  服屦者,服各有屦也。司服言弁,则曰弁服,弁在服上故也。屦人言屦,则曰服屦,屦在服下故也。谓之功屦,则与功裘同义。谓之散屦,则丧屦无絇故也。

  夏采,掌大丧,以冕服复于大祖,以乘车建绥,复于四郊。

  谓之夏采者,其复以冕服,备采色焉。且丧则哀素,幸其生,故以采色名官死者,人之穷也,穷则宜反本,故复之于大祖。反本则无不之也,故复之于四郊。夏采掌大丧之复而已,而特置一官,则其兼掌明矣。兼掌则不为冗,特置则专其事。专其事,则所使复宜致一故也。



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