梦远书城 > 王安石 > 王安石公文集 | 上页 下页
再辞同修起居注状五


  右臣今月二十六日准敕差臣同修起居注。伏念臣行能无异众人,入馆最为日浅,向叨选擢,尝已固辞,幸蒙圣恩,方赐听许。今同馆之士,才能资序出臣右者尚多,而又蒙误恩,有此除授,在臣理分固不敢当。兼臣久住京师,亲老口众,而自春至今,疾病相仍,医药百端,未得平愈。近已进状乞一知州军差遣。伏望圣慈察臣诚恳,特赐追还所授,除一知州军差遣,使臣无进越冒荣之罪,而得纾私养之急。所有同修起居注敕牒,臣不敢受。谨具状奏闻,伏候敕旨。

  二

  右臣进状乞免同修起居注,准中书札子,奉圣旨不许辞让,便令受敕。臣愚不肖,幸当朝廷拔擢贤俊之时,独蒙不次之选,岂不荣哉。然臣入馆最为日浅,而行能无异众人,故不敢度越众人以饕宠利。向时守此说以辞朝廷之命,至于八九,而圣恩不以臣言为不信,幸赐听许。今才数月,同馆之士,资序在臣右而行能足充此选者尚多,遽蒙圣恩,有此除授,令臣今而可受,则向之辞命至于八九者,果何心也?昔郑以伯石为卿,则辞,太史退,则又使之命已,命已则又辞焉,三辞而后受策,于是子产始恶其为人。夫子产所以恶之者,不以其饰辞让而无忠实之志乎?臣之蒙恩,虽出于无求,然始则托辞让之名,以烦党廷,终则徼一日之利,以忘前言之信,推事考情,亦何以异于伯石?臣诚固陋,终不敢奸子产之所恶,以上昭圣时任人之失。且朝廷必以臣粗习文艺而忠信可使,则臣固尝曰,异时循次选用,则臣不敢辞。伏望圣恩察臣诚恳,特赐追还所授,除臣一知州军差遣,使臣得遂前言之信,而又有以纾亲养之急。臣不任祈恩待报之至。

  三

  右臣近进状乞免同修起居注,准中书札子奉圣旨,令依前后指挥不许辞免,便令受敕者。圣恩加臣无穷,臣愚固守无已,臣诚惶恐震怖,不知所为。然臣义有所不敢为,故不敢冒恩而苟止。伏念臣以资序在臣右而行能宜蒙此选者尚多,故尝自列至于八九。幸圣恩听察,而所除始祖无择一人。若臣今遂冒居,则是谓在臣右者已无可选。臣以应举入仕,磨勘迁官,本图宦达,非敢苟为高抗。至于恩逾理分,度越众人,官谤所归,臣亦不敢苟得,以忘前言之信。兼臣自春至今,疾病相仍,加以气衰,旧学几废,亲老口众,久住京师。近尝进状,乞一闲慢州军差遣。伏见近例,见任修起居注以便亲求罢出补外官,尝蒙朝听许。盖当圣时务以仁恕优容臣下,则以便亲而求外补,朝廷之所宜从。伏望圣慈哀臣恳迫,特赐追还所授,除臣一知州军差遣,以便私养,且令臣无进越冒荣之罪。所有同修起居注敕牒,臣不敢受。臣不任祈恩待报激切之至。

  四

  右臣近进状乞免同修起居注,准中书札子,奉圣旨,令依累降指挥便受敕,更不得辞免者。臣之恳恳,已具前奏。蝼蚁微诚,未能上动圣听,臣诚惶怖,不知所为。然臣愚不肖,以谓朝廷革因循之弊,以不次官人,当得异能之士,然后允众人之望,而因循之弊,可以遂除。臣治身则行能不备,居官则职业无称。虽知好学,而所得未可以施于实用。故异蒙选擢,即自以行能无异众人,而不敢度越众人受职,幸蒙听许。才及数月,即欲度越众人,言行本末不相顾如此,岂称朝廷选擢之意。虽令言者不以是为臣罪,臣实无颜以处。伏望圣慈察臣累奏,情理备尽,特赐追还所授。臣不任祈恩待报激切之至。

  五

  右臣近进状乞免同修起居注,准中书札子,奉圣旨依前降指挥,便受敕供职。臣之区区,辞说已穷,然不敢幸逋慢之罪而苟止者,非特欲守前言之信,亦不敢上累朝廷。盖臣有冒荣失守之罪,则朝廷亦有选授失人之谤,因启天下好利之士,伪让以要君,则甚伤圣时风俗,此臣之所大惧也。若圣恩幸听臣言,使臣得安理分,则臣为不失所守;臣能不失所守,则朝廷不失所选矣。朝廷不失所选,而又隆宽广裕以曲尽臣志,谓宜无伤,而适足以感厉天下之士。且朝廷以臣粗涉艺文,忠信可使,不复责其行能之备,必欲擢置从官,则臣固尝曰,臣已备官三司,列职儒馆,若终免于罪戾,则循次受选,自不为迟。当朝廷清明拔用贤隽有志之士,孰不幸愿宠荣。如臣之愚,岂独异于众人?诚以不敢度越众人,故尝自列至于八九。朝廷隆宽尽下,已尝幸听臣言。曾未数月,臣即不复自顾前言之信,若令言者谓臣要君以伪,臣诚无辞可以自明。伏望圣慈察臣所守如此,臣誓坚死节,上报圣知。臣不任祈恩待报之至。


梦远书城(guxuo.com)
上一页 回目录 回首页 下一页