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民权主义 第二讲(1)


  (1924年3月16日)

  民权这个名词,外国学者每每把他和自由那个名词并称,所以在外国很多的书本或言论里头,都是民权和自由并列。欧美两三百年来,人民所奋斗的,所竞争的,没有别的东西,就是为自由,所以民权便由此发达。法国革命的时候,他们革命的口号,是自由、平等、博爱三个名词。好比中国革命,用民族、民权、民生三个主义一样。由此可说自由、平等、博爱是根据于民权,民权又是由于这三个名词然后才发达。所以我们要讲民权,便不能不先讲自由、平等、博爱这三个名词。

  近来革命思潮传到东方之后,自由这个名词也传进来了,许多学者志士提倡新思潮的,把自由讲到很详细,视为很重要。这种思潮,在欧洲两三百年以前,占很重要的地位。因为欧洲两三百年来的战争,差不多都是为争自由,所以欧美学者对于自由看得很重要,一般人民对于自由的意义也很有心得。但是这个名词近来传进中国,只有一般学者曾用工夫去研究过的,才懂得什么叫做自由。

  至于普通民众,像在乡村或街道上的人,如果我们说自由,他们一定不懂得。所以中国人对于自由两个字,实在是完全没有心得,因为这个名词传到中国不久。现在懂得的,不过是一般新青年和留学生,或者是留心欧美政治时务的人,常常听到和在书本上看见这两个字,但是究竟什么是自由,他们还是莫名其妙。所以外国人批评中国人,说中国人的文明程度真是太低,思想太幼稚,连自由的知识都没有,自由的名词都没有,但是外国人一面既批评中国人没有自由的知识,一面又批评中国人是一片散沙。

  外国人的这两种批评,在一方面说,中国人是一片散沙,没有团体;又在一方面说,中国人不明白自由,这两种批评,恰恰是相反的。为什么是相反的呢?比方外国人说中国人是一片散沙,究竟说一片散沙的意思是什么呢?就是个个有自由,和人人有自由,人人把自己的自由扩充到很大,所以成了一片散沙。什么是一片散沙呢?如果我们拿一手沙起来,无论多少,各颗沙都是很活动的,没有束缚的,这便是一片散沙。如果在散沙内参加水和士敏土,便结成石头,变为一个坚固的团体,变成了石头,团体很坚固,散沙便没有自由,所以拿散沙和石头比较,马上就明白了。石头本是由散沙结合而成的,但是散沙在石头的坚固团体之内,就不能活动,就失却自由。

  自由的解释,简单言之,就是每个小单位在一个大团体中,能够活动,来往自如,便是自由。因为中国没有这个名词,所以大家都是莫名其妙。但是我们有一种固有名词,是和自由相仿佛的,就是放荡不羁一句话。既然是放荡不羁,就是和散沙一样,各个体有很大的自由。所以外国人批评中国人,一面说没有结合能力,既然如此,当然是散沙,是很自由的。又一面说中国人不懂自由,殊不知大家都有自由,便是一片散沙,要大家结合成一个大坚固团体,便不能像一片散沙。所以外国人这样批评我们的地方,就是陷于自相矛盾了。

  最近二三百年以来,外国人用了很大的力量去争自由,究竟自由是好不好呢?到底是一个什么东西呢?依我看来,近来两三百年,外国人说为自由去战争,我们中国普通人,都是莫名其妙。他们相争自由的时候,鼓吹自由主义,说得很神圣,甚至把“不自由毋宁死”的一句话,成了争自由的口号。中国学者翻译外国人的学说,也把这句话搬进到中国来,并且拥护自由,决心去奋斗,当初的勇气,差不多和外国人从前是一样。但是中国一般民众,还是不能领会什么是叫做自由。大家要知道自由和民权是同时发达的,所以今天来讲民权,便不能不讲自由。我们要知道欧美为争自由,流过了多少血,牺牲了多少性命。

  我在前一回已经讲过了,现在世界是民权时代。欧美发生民权,已经有了一百多年,推到民权的来历,由于争自由之后才有的。最初欧美人民牺牲性命,本来是为争自由,争自由的结果,才得到民权。当时欧美学者提倡自由去战争,好比我们革命提倡民族、民权、民生三个主义的道理是一样的。由此可见欧美人民最初的战争是为自由,自由争得了之后,学者才称这种结果为民权。所谓“德漠克拉西”(Democracy),是希腊的一个古名词,至今欧美民众对于这个名词还是不大关心,不过视为政治学中的一句术语罢了,比之自由二个字,视为性命攸关,那就相差很远了。民权这种事实,在希腊罗马时代已经有了萌芽,因那个时候的政体是贵族共和,就有了这个名词,后来希腊罗马亡了,这个名词便忘记了。最近二百年内为自由战争,又把民权这个名词再恢复起来,近几十年来,讲民权的人更是加多,流行到中国也有很多人讲民权。

  但是欧洲一二百年以来的战争,不是说争民权,是说争自由,提起自由两个字,全欧洲人便容易明白。当时欧洲人民听了自由这个名词容易明白的情形,好像中国人听了“发财”这个名词一样,大家的心理,都以为是很贵重的。现在对中国人说要他们争自由,他们便不明白,不情愿来附和,但是对他要说“去发财”,便有很多人要跟上来。欧洲当时战争所用的标题是争自由,因为他们极明白这个名词,所以人民便为自由去奋斗,为自由去牺牲,大家便很崇拜自由。何以欧洲人民听到自由,便那样欢迎呢?

  现在中国人民何以听到自由便不理会,听到发财便很欢迎呢?其中有许多道理,要详细研究才可以明白。中国人听到说发财就很欢迎的𠩤故,因为中国现在到了民穷财尽的时代,人民所受的痛苦是贫穷,因为发财,就是救穷独一无二的方法,所以大家听到了这个名词便很欢迎。发财有什么好处呢?就是发财便可救穷,救了穷便不会受苦,所谓救苦救难,人民正是受贫穷的痛苦时候,忽然有人对他们说发财,把他们的痛苦可以解除,他们自然要跟从,自然拼命去奋斗。欧洲一二百年前为自由战争,当时人民听到自由,便像现在中国人听到发财一样。

  他们为什么要那样欢迎自由呢?因为当时欧洲的君主专制,发达到了极点。欧洲的文明,和中国周末列国相同,中国周末的时候,是和欧洲罗马同时,罗马统一欧洲,正在中国周秦汉的时代。罗马初时建立共和,后来变成帝制。罗马亡了之后,欧洲列国并峙,和中国周朝亡了之后,变成东周列国一样,所以很多学者把周朝亡后的七雄争长,和罗马亡后变成列国的情形,相提并论。罗马变成列国,成了封建制度,那个时候,大者王,小者侯,最小者还有伯子男,都是很专制的。那种封建政体,比较中国周朝的列国封建制度,还要专制得多。欧洲人民在那种专制政体之下,所受的痛苦,我们今日还多想不到。比之中国历朝人民所受专制的痛苦还要更厉害。这个原故,由于中国自秦朝专制直接对于人民“诽谤者灭族,偶语者弃市”,遂至促亡。以后历朝政治,大都对于人民取宽大态度,人民纳了粮之外,几乎与官吏没有关系。欧洲的专制,却一一直接专制到人民,时间复长,方法日密,那专制的进步,实在比中国利害得多。所以欧洲人在二百年以前,受那种极残酷专制的痛苦,好像现在中国人受贫穷的痛苦是一样。人民受久了那样残酷的专制,深感不自由的痛苦,所以他们唯一的方法,就是要奋斗去争自由,解除那种痛苦,一听道有人说自由便很欢迎。


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