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张友霖碑


  太上清正一万寿宫住持提点张公碑铭并序

  龙虎名山,蟠踞上饶之区。重冈复峦,自中闽来,若翠蕤戎旃,环卫其背,而云林三十六峰森列内向,如拱如趋,如冠剑而迎,至琵琶之峰止焉。大川西泻,仙岩拔起天半而绝,其冲灵气翕合,郁为仙人所都。历代以来,其侍祠竹宫,而峻陟崇班者,相继乎后先。或葆熙餐醇于岩谷之下,声光烨然,多与名荐绅相埒。及其终也,飞腾解化,游神丹台,下上埃氛,曾不得以浼之。如吾张公修文,盖亦其中之有闻者欤。

  公讳友霖,修文其字也,信之贵溪人。父汉良,有驯行,人称文穆先生。母汪氏。公之生也,有霞光香气之异。居亡何,老父秋发缤纷,忽曳杖而至,顾文穆言曰:“尔儿方外之器也,宜谨视之。”言讫,失老父所在。年十二,志恬虑冲,皦如孤鹤独立。文穆以其生有玄征,俾入龙虎山,从周尊师复礼游。尊师学行融洽,贯老、《易》为一涂。公昼夜穷研而受其说,以九经为渊源,百氏为支派,缕析毫分,而极其根柢之所会。阅六年,始著道士服,事周君贵德为弟子。

  时桂心渊隐匡庐、金志阳居武夷,二人者,世号为真仙翁,修丹之士,依之者成市。公皆蹑屩担簦,往拜其坐下,传其三皇内文、九鼎丹法,所谓延龄度世者,颇领其幽玄。归参《天道运化》《三洞四辅》《海岳洞府》《日月星斗》诸书,或合或离,类有以取舍之。复自叹曰:“吾春秋方盛,抚世微权,要不可无见也。”乃出力于诗章古文辞,课之于虚无,扣之于寂寞,盖混混乎其不可竭矣。虞文靖公集以文雄海内,公为书千数百言,暨所为《杂着》一编,遣其徒张自宾往质之。文靖深加敬叹,与之相辨难者甚至。自是,及门受业者日众,其从之求文,户外亦屦满矣。公则又曰:“此当置之。二毛已在颠,其尚不求归宿之地乎?”于是刊落葩藻,与道夷犹,至和薰蒸,四体盎,泉淳谷虚,冥契玄极,有不知岁月之易迁者。嗣天师太乙明教广玄体道大真人张公嗣德,嘉公玄学渊邃,辟为教门讲师、修文辅教简正法师,兼元坛修撰。太乙之绪再传,实为四十二代,而张公正常起承之。

  入我国朝,锡以护国阐祖通诚崇道弘德大真人之号。累诏至南京,公皆为辅行,翊赞相导,靡不备至。洪武辛亥秋八月,更辟教门高士,寻提点大上清正一万寿宫,而诸宫观之事咸莅焉。未几,与高行道士黄棠吉、邓仲脩同被召。公奏对称旨,赐食禁中而退。冬十月,大驾幸钟山崇禧寺,复燕劳有加。明年壬子春,公屡乞还山。上欲属以禜祈之事,命中书留之,且有白金之赐。秋七月,公示微疾于朝天宫,谓仲脩及丹霞炼师周玄真曰:“盍趣宫主宋玄真相见乎?”既至,正襟危坐,从容言曰:“自非我有,性本虚空,生浮死休,处世一梦。吾将观化于冥冥之中矣。”遂操觚赋诗一章,翛然而逝。是月十又七日也。颜貌鲜泽,肌体柔弱,仙经所载尸解者,可信弗诬。仲脩力营其后事,往白仪曹,因以其事闻。上为之恻然。后三日,奉遗蜕焚于石子冈,执绋从者至数千人。火既炽,有五色祥烟盘旋于其上云。

  公自呼铁矿子,有文集若干卷,亦以《铁矿》名世。寿六十又七。所度弟子即自宾。自宾纯饬好修,与翰林群公游,交誉其贤。今崎岖道涂,函灵骨以归,将与其子若孙吴保和、张敬安谋,以某年月日,葬于龙虎山之天峰。件系群行,来征濂为之铭。

  濂闻老子之旨,可以治国,可以修身,可以炼真,其大者与孔氏或不异也。公以超颖之资,屡求贤师,思兼孔、李之学而通之。其视死生若旦暮,泊然无所系累者固宜也,岂古所闻有道之士非邪?濂也不敏,何足以铭冠剑之藏,勉徇自宾之请而述之。山中有方壶真人,高风莫攀,君子拟其为陶隐君之伦,当能为濂删而正之。铭曰:

  大道之文,洞玄玄兮。八角垂芒,太极先兮。
  天真皇人,授而传兮。龙虎之君,环以千兮。
  探其灵秘,道乃全兮。上清道士,古列仙兮。
  洞达悬解,协玄筌兮。内天外人,蕴坤乾兮。
  出入孔墨,孰后孰前兮。玉室金简,列戋戋兮。
  彩霞丹景,交相鲜兮。溢为篇翰,五色宣兮。
  有声鍧然,闻九天兮。龙光下逮,势回旋兮。
  一旦解化,同蜕蝉兮。腾凌灭没,行翩翩兮。
  白霓青凤,扶羽軿兮。无象有物,形神迁兮。
  达人何累,止若渊兮。冲漠无为,合自然兮。
  其迹虽泯,名则绵兮。冠剑之墟,勒苍坚兮。
  山灵诃,久逾虔兮。


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