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卷六(4)


  ◇跋匡庐社图

  右《匡庐十八贤图》一卷,上有博古堂印识,不知何人所作。描法学马和之,人物布置则仿佛东林石刻,而韵度过焉。其二人相向立,一人戴黄冠,手触人袂,而扬眉欲吐言者,道士陆修静也;一人敛容而听之者,法师慧远也。其一人冠漉酒巾,被羊裘,杖策徐行,而萧散之气犹可掬者,陶元亮也。其一人蹑曈抠衣,笑指元亮者,毕颖之也。其一人执羽扇,宴坐芭蕉林下者,远之弟慧持也。其一人与持对坐,合爪竖二指者,僧跋陀也。其一人俯仰其手,操麈尾拂坐陀下者,宗少文也。其一人居持右,低首作礼而为貌甚恭者,僧昙顺也。其一人背披衣行,一人持铁如意,一人展卷读,一人美髯而反顾者,则刘程之、雷仲伦、周道祖也,馀则馀忘之矣。

  又颇记程之《莲社文》云:“岁在摄提格七月戊辰朔,二十八日乙未,慧远命正信之士豫章雷次宗等,百有二十三人,集于庐山般若台精舍,修西方净土之学。”今所画止十八人,取著名于时者也。人数增减,相传有不同者,所记异辞也。或疑修静与远不共时者,盖晋有两修静,此正世称简寂先生也。当是时,晋室日微,上下相疑,杀戮大臣如刈草菅,士大夫往往不仕,托为方外之游。如元亮、道祖、少文辈,皆一时豪杰,其沈溺山林而弗返者,夫岂得已哉?传有之,群贤在朝,则天下治;君子入山,则四海乱。三复斯言,抚图流涕。

  ◇跋俞先辈所述富春子事实后

  宋季时有孙君者,其先居富春,因自呼富春子。七岁而病瞽,遇异人,授以音律推五数、播五行之术。其于万物始终盛衰,恒于音决之。周垣未第时,坐于观桥市肆,厉声诟仆。孙君闻其声,往揖之曰:“状元何怒耶?”周以其绐己,不答。后果擢进士第一。杨克斋同邓中山游虎林,会孙君亦至,杨戏君曰:“我何如人?”孙君曰:“公贵人也。”曰:“我食禄乎?抑白衣也?”曰:“公自庆元初类试,调泸川尉,浮沈久之,历知晋、果二州矣,何谓白衣?”杨大惊,复问曰:“吾禄止是乎?或未也?”曰:“不久即迁大理少卿,再典一大藩,却从方外之士游耳。”已而由理官以直宝谟阁,知重庆府,遂主管千秋鸿禧观以终。江子远,舍选出身,教授池州,负气好凌人,当路恶之,欲诬以罪。孙君曰:“不可,子远虽少,未易轻蔑。二十年后,必秉国钧也。”其后言辄验。程吉公集客,命孙君次第听其声。听已,历指曰,“此异时朝士也,此异时院辖也,此异时法从也,此异时执政也。”旁有韦布之士刘姓者,闻其语夸,笑之。孙君曰:“汝何人,乃敢尔耶?”或曰:“毋相慢,此秘书丞刘公也。”孙君曰:“太白山老儒生耳,乌能入秘书?”众一笑而罢。吉公籍记其言,无一人差者。其神奇往往类此。惜乎为史嵩之所忌,谪死远方。今去孙君未百馀年,故老凋落殆尽,人罕有知其事者。伏观俞先生用中所述,犹可见前辈闻见闳肆,有非安于寡陋者所可企及。

  如濂不敏,于先生无能为役,今因孙君六世孙朝可求题,遂以旧闻附于先生论著之后,以补其所未足焉。若夫孙君所言,赵录已讫,王元春典乡郡,李全贡玉柱斧,及诈假布囊四事,太史氏尝录之,今不敢渎告之也。孙君名守,字劳。先生谓为高荣,意其笔误,或别有依据云。

  ◇跋文履善手帖后

  右少保文信公手帖,知赣州日六月所发。公自为贾师宪所忌,咸淳壬申,即援钱若水例上休致之请。明年癸酉,绍陵特起公提点湖南刑狱。又明年甲戌,改知赣州,公年始三十有九尔。守赣仅逾年,当德祐乙亥之秋,即帅勤王之师来赴临安。所谓六月,正甲戌之六月也。后一年丙子,宋亡。又二年戊寅,公在潮为王惟义所执。又四年壬午,公以忠死于燕。则国朝至元十九年也。距作此帖时,盖九阅寒暑矣。丙申春,客有以悦生堂兰亭本求跋者,上有师宪题记,余因斥去不暇顾。未几胡君忽出此卷相示,再拜起观,恍若见宝玉大弓于先王之世,谛玩不能释手。於戏,善恶之在人心,其不可磨灭者如此,虽千万世不易也,深可畏哉!

  ◇跋长春子手帖

  右长春真人邱公与其弟子宋道安手帖。首言“吾宗承传次第,非一朝夕”者,盖自东华少阳君得老聃之道,以授汉钟离权,权授唐进士吕岩、辽进士刘操,操授宋之张伯端,伯端授石泰,泰授薛道光,道光授陈抩,抩授白玉蟾,玉蟾授彭相,此则世所号南宗者也。岩授金之王鋋,鋋授七弟子,其一即公。余曰谭处端,曰刘处元,曰王处一,曰郝大通,曰马钰,及钰妻孙不二,此则世所号北宗者也。又言“全真之名,自知明君始”者,知明,哲之字也。咸阳大魏村人,凡三易名、字,初为中孚、允乡,再为世雄、德威,合今为三也。

  大定丁亥闰七月十八日,知明抵宁海州,钰之夫妇首师事之,遂筑室于其南园,题曰全真庵。四方学者咸集,自是凡宗其道者,皆号全真道士云。又言“已至大雪山之阳,栖霞之事如何”者,栖霞,观名也。公以兴定己卯受诏,见我元太祖皇帝于祭蛮国,弟子十八大师皆从。庚辰二月入燕城,辛巳三月逾岭而北,七月至阿不罕山,留道安等九人立栖霞观。壬午四月,见止大雪山之阳。癸未五月,辞归。帖言已至雪山,则决在壬午岁夏秋所遗也。公虽寄迹老子法中,而心实欲匡济斯民,天道好生恶杀之言,未尝去口。是以上简帝知,宠赉优渥,金虎玉符,照耀林谷,亦可谓极外臣之荣矣。观是帖者,尚当如天书云篆,改瞻易视,毋徒弊弊焉置议于笔墨之间可也。公名处机,字通密,世居登州。初隐昆仑山烟霞洞,后主京师长春宫,尝自号曰长春子云。

  至正甲申三月乙卯日,濂记。

  ◇跋叶信公五帖后

  东阳许仲文,以先世所藏西涧先生叶公镇之五帖示濂。濂颇记先生以咸淳壬申除少傅、右丞相兼枢密使,不拜,诏授少保、观文殿大学士、醴泉观使。甲戌十月,改知庆元府沿海制置大使,又不拜。未几,召为少师、太乙宫使。今第一帖、第二帖,以少保、观文等入衔,则壬申、癸酉所遗,正许君初权宁海令时也。第三帖言许君爱人、戢暴,及荐牍之事,虽不知为何时,当在许令莅官之日,计稍后于前二帖尔。第四帖,即前帖内幅。其第五帖,先生与弟竹友家书,末言许权今解印去,则最后者也。窃惟先生正位台司,屡挫权奸,直言峻行,无让古人。在田里时,乃独惓惓于一许令,令之神明之政,亦能上答先生之知。上不傲下,下能承上,虽当宋季,其气象犹非后世所及。令之子孙能宝藏五帖于兵燹之馀,其亦贤者之泽哉?旅邸无书可稽,姑即旧闻疏之,不能保其无差舛也。令讳元沐,号东泉,景定壬戌方山京榜擢进士第云。

  史官金华宋濂题。

  ◇跋三官祠记

  右揭文安公所造曲阿《三官祠记》,凡七百有馀言,今藏道士白虚颢家。虚颢装潢成卷,俾予识其后。按汉熹平间,汉中有张修为太平道,张角、张鲁为五斗米道,其法略同,而鲁为尤盛。盖自其祖陵、父衡,造符书于蜀之鹤鸣山,制鬼卒、祭酒等号,分领部众。有疾者令其自首,书氏名及服罪之意,作三通:其一上之天,著山上,其一埋之地,其一沉之水,谓之天地水三官。三官之名,实昉于此也。夫至高者天,至厚者地,水纵大,亦两间一物尔,何得与天地抗哉?今并称之为三,是必有其说矣。公执文章政柄,呼噏一世,乃议不及此,而铺张鬼神之情状,一切归诸道家。公之立言,诚未易窥测哉!虚颢往南阳,见着绛帕头、鼓琴焚香者,幸以公文问之。


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