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卷三(2)


  齐景公惩奢而好俭,诸大夫复日浸乎淫靡,然惧景公之知,矫情事焉。每入朝,驾羸马朴车以从,衣恶甚,冠缨殆欲绝也。齐景公谓其诚也,怜焉,召群臣曰:“寡人使子囊带,赐尔等锦衣一袭,及鞞奉、容刀各一,以为身章,而等毋过俭也。”皆对曰:“臣等藉君威灵,得从大夫之后。食虽弗凿,不我馁也;衣虽弗华,未尝冽也。愿君久有此土,俾万子孙食君之俭。《传》曰:‘俭,德之共也。’共则一和,俭则从康,从康则豫,一和则辑,唯君图之。”景公悦。一日出游,会诸大夫飨于鹿门。入而观焉,其车则泽而焕也,其马则矫而腾也,其服食器用则丰明精腴也。景公以其绐己,大怒曰:“叱嗟!而吾臣也,敢尔乎!”尽收而戮之。君子曰:《书》云“作伪,心劳日拙”,其齐大夫之谓乎?

  秦昭王即位之三年,中外士多去。昭王患之,谓阳山君曰:“寡人遇士不为不至矣,先饥而之,未冻而裘之,寡人何负于士,士之相视如弁髦?将絷维之耶,益离其心。欲任其所之耶,则去者日多矣。弗禁国将空,奈何?”阳山君曰:“君何患焉。夫王孙非重甗不栖,非山实不食,非族林不悬,闻人声则逸。弋人饵而粟之,诏而驯之。命之舂,人立而下上其手;命之水,负壶出汲;命作《兜离》、《桑林》之舞,则冠带踉跄而起。夫王孙,类夫人者,犹可也。至于甝虪,则噬人之物,仰首则百兽慑,掉尾则林木震,啸咆则阴猋四发。非惟不可近,矧敢狎?猎人羉而缚之,习而安之,相与作角抵之戏,跨项编项,或翻出蹯下,无所不至。甝虪亦灵兽,犹可也。至于伯赵,禽中微者尔,技人引而罗之,扰而柔之,抟土为人、兽、神、鬼面,而空其中,衣与皮如之。令其为鬼,则冒鬼面、服鬼衣以出,跳踉偃仆如画。至于人、兽、神皆然。伯赵虽微,犹禽属也。至于蚍蜉,则虫之至微者也。形大于粟,其目、鼻入微不可见。眩人以彘肢诱而致之,集于干壶,玄与黄异贮,序而教之。布髹几于庭,置二壶其上,振鼓三。初则玄、黄皆出,再则各成列,奋首摇鬛相向,三则纷纭交不可辨。闻钲声,各退入壶不乱。夫王孙、甝虪兽也,伯赵禽也,蚍蜉虫也,皆口不能言,冥顽不灵,其可服而制之者,奠心志、宁嗜欲故也,况士灵于万物者乎?且士者,国必资以成治者也。昔我先君缪公,西取由馀于戎,东得百里奚于宛,迎蹇叔于宋,求丕豹公孙支于晋,遂成霸业。臣窃闻之,先君尝语群臣曰:‘林繁则众禽来栖,海宽则大鱼来游。寡人之待士亦以宽,故剑舄乃麇至耳。’今王之驭下如束涩,昼不得宁,夜不得息,来者如入囊,有入无得出者。臣亦将去之,况他人乎?王若以诚待士,纵其去来不问,士若不至,当磔臣以示,不悔也。”昭王曰:“善。”邻国闻之,士之来归者千馀人。君子曰:君子怀材抱艺,孰不欲自见哉?特患遇之非其道,故避去尔。《礼》云,举贤而容众,毁方而瓦合。言宽裕也,君子亦何心哉。

  齐顷公欲赋民,一丘出车一乘,不从者死。袁娄宰泣曰:“敝邑之赋急矣,四丘一乘尚弗支也,况倍三乎!吾宁死尔,不忍死民也。”弗奉令。公使使者让宰,且召与使者俱。宰至,见公顿首请曰:“臣无罪。”卢蒲就魁在侧,斥曰:“汝恶得无罪?立国养民古也,瘠民肥国今也。胡不朘民膏血以媚公?尔罪一也。公既弃民,汝反欲爱民,使诸侯不敢侵伐,尔罪二也。通国之宰,皆徇公欲,尔独以正自匡,而欲死之,尔罪三也。汝恶得无罪?”公笑而释之。君子曰:古者谏有五,有正谏,有降谏,有忠谏,有戆谏,有讽谏。若卢蒲就魁之言,其殆讽谏也欤!

  韩帅师伐魏,入舞阳,魏人避之。韩将公仲曰:“夫魏,易摇之国也,今弗斗,盖弱我矣。再帅师进,必下一二城。”公叔曰:“不然,魏国虽小,许鄢在其南,西河络其北,长城界其西,淮颍出其东,是所谓险阻国也。今无故我弱,盖有伏甲焉。譬犹越人阱鼠,鼠好夜窃粟。越人置粟于盎,恣鼠啮不顾,鼠呼群类入焉,必饫而后反。越人乃易粟以水,浮糠覆水上,而鼠不知也。逮夜,复呼群次第入,咸溺死。魏以舞阳饵我,是置粟于盎也,无乃不可乎?”弗听。未几,伏甲四起,韩师歼焉,公仲仅以身免。君子曰:公叔可谓智士哉。所谓智者,察见隐微,无所遁其情尔。魏人无故而弃舞阳,岂力弱哉。盖诱我也。公仲遽信之,何耶?老子曰:“将欲夺之,必固与之。”其魏人之谓矣。

  晋栾氏世为晋卿,以财名。至栾雩,益务侈靡,狗马声色无不好。藉之举火者百家,无规之者,媚惑惟恐不亟。求獒西旅,访神马渥洼,征乐姬燕赵。出则行马拥犬,还则吹竹弹丝。为长夜饮,酒酣,连臂踏歌曰:“北邙之阴,白杨悲止。今我不乐,日月驰止。卷发衰止,饮酒沱止,我心和止。”无日不然,盖藏皆空,而为乐不厌。雩觉,召所嬖谓曰:“吾乐已,太康家力,不向单乎?”辄绐之曰:“鱼雁满薮泽,羊牛溢郊,金帛珠玉,充积库藏,何谓单乎?”雩复悦。雩妻蓼媛骂曰:“蛲蛔所藉以生者,在人肠胃中也。噆其血,日夜不止,人因病厉死。人死,即蛲蛔亦槁矣。尔曹藉吾家举火,旦旦蛊而伐之。我家亡,汝家得独存乎?”众畏蓼言,以计去之,嬖乱益甚。雩以贫死,百馀家皆散为丐。君子曰:山之阳有桑,群虫穴之,昼夜啮弗止。桑沈液干而悴,虫亦无生者。虫其栾氏之客欤?使戒蓼言,亦何至于丐?哀哉!

  楚有斫子般者,貌肃而言庄,言则必称先王,国人皆以为修洁人也。一日,饮薳启强家,而沈尹寿、师祁犁与焉。师祁犁与沈尹寿语,语近亵。斫子般怒曰:“若等陷女蛊,若渠略出入秽坏,虽鬼见亦唾也,尚敢扬言俎豆间乎?”众皆色沮。言未既,有艳姬过门,斫子般起更衣。忽见夫握刀趋甚疾,众随之观,则所追者正斫子般也。初,斫子般通于姬,姬知饮薳启强家,过而目招之。斫子般将尾而私焉,不虞良人见也。沈尹寿拊膺叹曰:“天下宁复有是耶!天下宁复有是耶!”薳启强尤之曰:“子何见之晚也!昔纪侯好狙,使狙师教焉。狙师脱土肖人貌饰之,冠九山之冠,衣结霞之衣,蹑文鸾之履。升降周旋,人也;拜立坐跪,人也。狙师度可用,进纪侯。纪侯观之乐,举觞觞焉。狙饮已,竟跳掷裂冠裳遁去。盖狙假人貌饰形也,其心狙也,因物则迁尔,子何怪斫子般哉?今之世,假称先王以文奸言者,衣袂相属也,子何怪斫子般哉!”君子曰:天之高也,日月之昭也,星辰之远也,涉天之家咸得测焉。独人心之变,尧舜有难知者。观斫子般之事,可为寒心矣。

  齐西王须,善贾海,出入扶南、林邑、顿逊群蛮中,贸迁诸宝,若毒冒、颇黎、火齐、马脑之类,白光烨烨然。遇东风覆舟,附断桅浮沈久之,幸薄岸。被湿行彝阴山中,山幽不见日,常若雨将压地。西王须自分必死,寻嵌窦绝气,庶遗胔不为乌鸢饭。未入,猩猩自窦中出,反复视,意若怜之者。取戎叔、雹葖、委萎诸物,指之食。西王须方馁,甘之。窦右有小洞栖,新毳厚尺馀,甚温,让西王须。猩猩独卧于外,大寒不自恤。语言虽殊,朝夕咿作声,似慰解状。如是者一年不懈。忽有馀艎度山下,猩猩犹急挟西王须出,送之登。及登,则其友也。猩猩犹遥望不忍去。西王须因谓其友曰:“吾闻猩血可染罽,经百年不蔫。是兽也腯,刺之可得斗许,盍升岸捕之?”其友大骂曰:“彼兽而人,汝则人而兽也,不杀何为?”囊石加颈,沉之江。君子曰:负恩背义,人弗戮,鬼斯戮之矣。西王须之见杀也,宜哉!虽然,西王须固可杀,犹施于异类也。类同者亦有之,岂惟类同,而同气者亦或有之,奈之何哉?天王之法尚在,吾当执刑书以往。

  玉戭生与三乌丛臣朋,玉戭生曰:“吾侪宜自厉,异时立朝,势人之门,足毋陟也。”三乌丛臣曰:“此余切齿腐心者,盍誓诸?”玉戭生喜,乃歃血誓曰:“二人同心,毋循利,毋訹有位,毋附厥憸壬而移其行。有违此盟,明神殛之。”居亡何,共仕于晋。玉戭生复申前誓,三乌丛臣曰:“言犹在耳,何敢忘也!”时赵宣子得君,诸大夫日奔走其庭。三乌丛臣既悔,复恐玉戭生知之,又不得不往也,鸡初鸣,即去候宣子。入门,有危坐东荣者,举火照之,则玉戭生也。各惭而退。君子曰:二子贫贱时其盟诚良,及登禄仕,遽变其初志,何耶?利害战于中,位势怵于外故也。士君子养于山林,而坏于朝廷,昔人之叹,其有感哉!

  武安君说六国从亲以孤秦。秦惠王患之,使犀首期齐、魏,与共伐赵,以败从约。赵肃侯使使臣说齐、魏之君曰:“臣之东邻有长潴君,其妻终葵夫人,妒虐其侍姬,长潴君苦之。长潴君之友六人,家有如夫人者三,和而不争,长潴君泣而诉焉。六人者各遣其妻,载饔饩以食夫人,且解之曰:‘人所贵于妇者,能乐其夫子尔。长潴君年将耄矣,宜安之。今因帷薄之故以伤其心,可不可乎?’夫人答曰:‘妾不佞,不知明训,不能奉夫子,致辱玉趾贲于兹敝庐,有命敢不敬从?然窃有辞焉:长潴君实耄,子且幼,未能胜洒扫。所恃以无恐者,长潴君存耳。苟一旦溘先朝露,吾属将操觚丐于道路。长潴君精神几何?宝之爱之,惟妾尔。侍姬惟欲是从,长潴君若死,其目岂有泪耶?肉未及寒,已思移他家矣。妾虽愚,宁复计帷薄事乎?’六人之妻各归,逐其如夫人者。今六国合从,将以摈秦。秦遣衡人一訹,从约顿解,而惟秦之令是从,不亦难哉?且说士之口,是非纷乱,唯其所命皆傅理善惑,大王不可不察也。”齐、魏之君皆曰善,于是遣使至诸国,从约复成。君子曰:七国之君,甚矣无识也,随辨士之舌以为东西。辨士升,国势降矣,故当时谓无士为无国。传曰:“眩白为黑,倒上为下。”其士之谓欤?

  鬷夷子谓魏力叔牟曰:“越山之中,多蒙颂、玃父,而牛尾狸亦产焉。狸与肉间错,味旨甚。当林实秋肥,狸日饫之,其毛泽泽。狸自料为人所忌,穴山为宫,树石为栅,聚箨为墉,昼伏夜动,无隙可寻。老猎师嗾犬踪迹之,毁栅坏墉,而烟其宫。狸不能烟也,闭目冒火出,犬随毙之。”力叔牟曰:“狸何罪哉?”鬷夷子曰:“狸何罪哉,利其肉之脆也。高国氏以富见祸,人以为无辜,殊不知从己召也。高国氏亦牛尾狸哉?”君子曰:匹夫无罪,怀璧其罪。信矣!

  楚放宜咎者,善为鹯,学未三月皆驯,纵之扬则扬,呼之降则降,指鹙鸧凫鹄,使之击则击,无不如志。西邻有终利之伊,争能宜咎,欲学之。求鹯于太阴山,使调鹰奴囚之七月。有鸧过焉,命鹯搏之。鸧惊坠,鹯亦坠,对立闪枝上。招之,矫矫然逝矣。馀者瘦死过半。终利之伊甚惭,往宜咎曰:“子何术而使鹯驯也?”宜咎曰:“吾亦何术哉。予初得之也,冠之以笼胄,束之以绦旋,严之以鼓鼙,承之以鞲帣,振之以銮和。使其目无邪视,神无外驰。时其饥也,和水肉以炙之;廉其餍也,咽羽毛以泄之。于是其天者全,不知有人,人亦鹯比。故命击则击,命止则止。今子畜之以人,不以禽,乖戾其性情,动摇其筋骸,逆乱其血,紊伤其羽翮,不适其饥饱。神既不完,天者皆丧矣,又乌能如人志哉!唯恐其不纵也,纵则扬去尔。吾亦何术哉,所用与子异尔。”终利之伊再拜曰:“吾因问调鹯,而得驭将之术也。”君子曰:岂惟驭将哉,治民亦犹是尔。


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