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卷十八 翰苑后集之八(1)


  ◇赠侍仪舍人林成之序

  余家食时,有同门友宣君彦昭,为温之平阳判官。当报政而归,州之文学掾林成之,实护送来浦阳。成之以馀颇知学也,自浦阳谒予金华山中,相与讲学术异同,论风俗淳漓,至更阑月落,蝉联不得休,临别造四言一章以赠。成之既去,西东绝不相闻,予亦应中书之出仕聘熙朝。有从平阳来者,辄询之。咸言成之处烟霞泉石间,咏诗读书以为乐。予亦为之欢然,颇自念相望二千里,不知何时与成之盍簪乎?

  今年夏,予在南宫,忽有踵门而拜者,予弗能识之。叩其姓氏,则成之也。呜呼,相别未十年,壮者日益衰朽,至熟视良久,亦不记其颜儿之真,人事之不堪把玩如此,可胜叹哉!于是与之坐而慰劳之。成之颇往来于予门,问诗若文之法。予以旧游之故,历举体制之殊、音节之异者,亹列之。未几,成之忽来告曰:“小人有母,贫窭不能存,虽幸窃禄于朝,而乌鸟私情,悬悬不能忘。昨已请于庙堂,陈其中情,涕与泪俱下。执政大臣怜其志,予告一百日,俾迎养于南京。今将行矣,执事其能赐之一言乎?”

  夫成之为退思先生五叶孙,先生实考亭夫子高第,世称十哲之一,其家世之懿,不俟言也。成之以茂才贡上铨曹,擢为侍仪舍人,出入禁省,日觐天颜。整肃乎鹓班,峙立乎螭坳,其宠荣非他职名所可比。今又奉板舆迎亲而来,母子怡愉,聚于一堂,何人不慕艳之,亦何俟予言也。无已,则有一焉。予与成之别后,成之学问日新,予则摧落不振,四库之书,废忘者十九,视旧相见时若两人焉。此无他,习与怠相仍,气随世所移故也。成之宜益自奋励,毋若予之所为,则下不失家世之懿,上无负国家之恩。予与成之言者止此而已。若夫温之先儒,卓然以学术名家,或沈潜性理,或有志事功,或推明经制,大抵与吾婺诸贤同。其于醇疵得失之间,多有可议,予虽欲言,虽更仆亦不能尽也,尚容他日为成之发之。

  成之名伯生,笃实好学,有士行,绝不同于流俗云。

  ◇养亲园记

  天台杨君子善谒予而请曰:善之少也,习进士业,从陈用晋、彭允诚二先生游。屡践场屋,辄不利,于是弃去。会海内弗靖,奉二亲远窜山谷,艰难险阻,无不备尝。及今真人启运,六合一家,幸得还先人之敝庐。窃自念少壮之时,思欲沾寸禄以荣亲,东驰西奔,靡有宁岁,定省旷而音问疏。兹获婆娑于膝下,家公年已七十又二,固幸康强,素发垂领,而齿牙且动摇矣。母之年如家公,又益其二焉,尪羸如不胜衣,而出入之气仅属,爱日之情恒怦怦然。颇闻申椒为物,性热而味辛,能益气延年,明目生津,吾亲所宜服饵而不可阙者也。乃择家南之沃壤数亩而赢,九耕而十耨之,使其土疏而壤卤,封为直磷,磷各有沟,逾三尺辄树一本,以数计之,将六佰焉。周为储胥以护之,使羊牛不得践履。夏气方中,绛实盈盈缀于枝间,举手触之,馨烈之气鬯达于左右。遂与子姓采而撷之以奉亲。有馀则售于千家之市,获其直以还,买鱼沽酒以为亲欢。班衣起舞,每歌之以侑觞。歌曰:“我艺我椒,其实累累只。薄言掇之,其香弗亏只。可以延年,可以生津只。乐兮乐兮,吾以奉吾亲只。”歌已,二亲亦欣欣为之引满,颓然就醉。今善虽出仕,与有禄食,遐想斯园,寤寐不能忘,子愿为善记之。

  予闻用天道,分地利,孔子以为庶人之孝。说者谓其顺时别五土所宜而播种之,以养其父母。盖古之士者,朝出耕,暮归读圣人书,亦常事尔。后世习俗浸偷,鸡鸣而起,从事于末作,始有不知躬耕以为养者。如吾子善,于澜倒波随之际,屹立不迁,不亦行古之道哉?虽然,子善以茂才应辟,出仕为时,亦既丞京府而赞治化,当以守贵富,保社稷,和民人为孝。较之庶人之事,则有不得而苟同者。子善素为明经之学,其识见超卓,有非人之所及,岂不能以予言为然乎?予年加耄,不足以言文,力辞子善之请而其言益勤,因濡毫而为之记。

  ◇送璞原师还越中序

  柳仪曹有云:“真乘法印,与儒典并用,人知向方。”诚哉是言也,盖宗儒典则探义理之精奥,慕真乘则荡名相之簏迹,二者得兼,则空有相资,真俗并用,庶几周流而无滞者也。禅林之规,分职授事,各因其才而责以成功,而于内记之选,尤难其人。凡有关于文辞之事,颇资之以达务,非熟采竺坟,旁通孔籍,未易以致之。苟能从事于斯,则说法名山,师表后进,阶级将自此而升矣。其任之重,不亦宜乎?

  会稽璞原师,其名为德,幼学浮屠法于诸林院。长游大方,遂于善世禅寺充内记之任。善世为海内僧伽所宗,龙像之所经,瓶锡之所聚,挥汗成雨,张袂成帷,一时号为极盛。璞原非惟称其职,兼能近取远揽,深涵浅受,而其学益进于前。一旦,将还东海之上。与璞原游者,咸惜其去,相率发为声诗,命予执简而序之。因系其辞曰:

  世之学者伙矣。溺文学者,则局促经畬,驰骤艺苑,其流必外骛而忘返。泥苦空者,则措情高远,游志疏旷,其流必内躁而失守。所以皆伥伥他适,不知正涂之从。有若璞原,其知真乘法印与儒典并用者欤?处乎世间,不著世间。如环之无端,不见其止。如刀之剖水,不见其迹。其知空有相资、真俗并用者欤?循序而上,此焉发轫,他时出世为人,其知所自重者欤?予儒家之流也,四库书册,粗尝披阅,三藏玄文,颇亦玩索。负夸多斗靡之病,无抽关启钥之要。近惟默坐存诚,屏斥而销霣之,于是天光骏发,灵景自融,方知仪曹之云,为渐门者设。璞原春秋甚富,宜达圆顿之旨,尚思得鱼兔而忘签蹄欤?白云悦公,时硕德也,身居岩壑,名闻禁阙,璞原尝师事而亲炙之,当以予言质其然否?白云又将有以为璞原告也。

  ◇辛亥京畿乡闱纪录序

  进士之科,始于隋而盛于唐。唐于进士之外,又有明经、明法、书算诸科,然皆有学以肄其业。每岁之冬,州县馆监课试,其成者使与计偕,其不在馆学而举者,谓之乡贡。既上尚书,始由户部集阅而关于考功,复课试其可者而第之。此其初制也。自时厥后,其法靡常,而诸科或废或因,亦无一定之论。唯进士之设,行之颇久,其得人之盛,考诸载籍,犹班班可见也。

  皇明诞膺丕图,继天出治,乃法前王,建进士科,用康保于我烝民。洪武辛亥秋八月,洊当乡贡之期,凡畿内三州十七府之士,皆欢忻相告,裹粮而奔走。仪曹具以状闻。上亲选兵部尚书吴琳、国子司业宋濂司考文之任,命即日莅事。而中书右丞相汪公、左丞胡公,复妙柬在廷之臣廉慎而通文艺者,为受卷、誊录、对读、弥封等官,期各尽厥职,庶有以副上侧席求贤之意,其不轻也较然矣。

  夫自历代以来,为之士者,焚膏继晷,矻矻穷年,欲徼科目,以为身荣,奈何有终身而不沾一命者。设得之,秋发缤纷,而有弗获禄食者。其间幸无二者之累,拘于岁月,又有不能改合入官者,何其艰哉!今我皇上求治之切,一艺一才,无不庸擢上第者,固不限资序而爵之。或见遗于南宫,亦俾其与有禄食。寒酸之士,一旦遭逢盛际,纡朱拖紫,秉笏垂绅,光显尊荣,照耀耳目。此皇恩之滂沛醲郁,诚历代之所无有,为之士者,动静云为之间,曷思所以致此哉!其尸位素餐而不知报国者,妄也;违道干誉而不务恤民者,殆也;贪墨败类,丧名检而隳风教者,非人也。乡闱小录成,直书首简,用以为多士之规。

  是岁八月十九日,金华宋濂谨序。

  ◇云中辞

  黄岩有奇士曰许君弼,其字廷辅,治《周易》,烨然以文名。会天下纷扰,辄被铁衣,操蛇矛,集兵以御寇,尤能挽强命中。众初弗信,君设正鹄一百八十步外,挟弓矢以往,轰然一发,辄中之,乃皆叹服。由是多驱驰戎马间。及天兵取台州,四方次第平,大兴文治,建科目以取士。君慨然曰:圣天子在上,可以出而仕矣。起应书乡闱,遂取浙江第二名君文解去。通判沔阳府,剸烦剧,如庖丁解牛,恢恢乎投刃而有馀地。已而复慨然曰:予家之东有委羽山,其高摩天。委羽之下,又有桃山焉。群峰相与回环,日未出,常有云气起其间,缥缈轻盈,如兜罗绵,笼罩崖谷,如翔如舞,绝可爱玩。有时下覆檐宇,觉此身飘然在云之中,恍欲逐黄鹤仙人,吹箫而往来也。第以君恩未报,不敢决去。他时发种种,当挂冠而归,与云为朋,姑以云中生自号,盖以表其志云。

  夫云之为物,出乎太虚,然而有,忽然而无,其变幻有不可测者。当长空晴妍,纡徐其兴,结而为祥鸾,散而为绮霞,其文采郁如也。及其黤黮郁勃,铁马长驱,雷电为之恍惚,而甘霖注焉。呜呼云哉,何其有类于君也。然非云之类君,实君有取于云也。乐繁华者,赠勺药以相娱。务高洁者,贮秋菊以为粮。物何尝有心,而人自强同之尔。予方与君谈云中之趣,君忽昂然而来,顾予言曰:弼知诵子之文久矣,盍为赋云中辞乎?予闻君襟韵洒落,得丧一归于天,故其颜四时无忧色,其号为云中也,亦宜。为之辞曰:

  委羽之山兮云薄之,势轮囷兮复嵾嵯。肤寸而合兮既合而复离,不崇朝兮雨渺弥。渺弥兮云之归,玄功泯泯兮邈难知。嗟尔云中之人兮胡不尔思,或出兮,或处兮,恒与云以相期。


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