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卷十五 翰苑后集之五(2)


  ◇太上清正一万寿宫住持提点张公碑铭(有序)

  龙虎名山,蟠踞上饶之区。重冈复峦,自中闽来,若翠蕤戎旃,环卫其背,而云林三十六峰森列内向,如拱如趋,如冠剑而迎,至琵琶之峰止焉。大川西泻,仙岩拔起天半而绝,其冲灵气翕合,郁为仙人所都。历代以来,其侍祠竹宫,而峻陟崇班者,相继乎后先。或葆熙餐醇于岩谷之下,声光烨然,多与名荐绅相埒。及其终也,飞腾解化,游神丹台,下上埃氛,曾不得以浼之。如吾张公修文,盖亦其中之有闻者欤。

  公讳友霖,修文其字也,信之贵溪人。父汉良,有驯行,人称文穆先生。母汪氏。公之生也,有霞光香气之异。居亡何,老父秋发缤纷,忽曳杖而至,顾文穆言曰:“尔儿方外之器也,宜谨视之。”言讫,失老父所在。年十二,志恬虑冲,皦如孤鹤独立。文穆以其生有玄征,俾入龙虎山,从周尊师复礼游。尊师学行融洽,贯老、《易》为一涂。公昼夜穷研而受其说,以九经为渊源,百氏为支派,缕析毫分,而极其根柢之所会。阅六年,始著道士服,事周君贵德为弟子。

  时桂心渊隐匡庐、金志阳居武夷,二人者,世号为真仙翁,修丹之士,依之者成市。公皆蹑屩担簦,往拜其坐下,传其三皇内文、九鼎丹法,所谓延龄度世者,颇领其幽玄。归参《天道运化》《三洞四辅》《海岳洞府》《日月星斗》诸书,或合或离,类有以取舍之。复自叹曰:“吾春秋方盛,抚世微权,要不可无见也。”乃出力于诗章古文辞,课之于虚无,扣之于寂寞,盖混混乎其不可竭矣。虞文靖公集以文雄海内,公为书千数百言,暨所为《杂着》一编,遣其徒张自宾往质之。文靖深加敬叹,与之相辨难者甚至。自是,及门受业者日众,其从之求文,户外亦屦满矣。公则又曰:“此当置之。二毛已在颠,其尚不求归宿之地乎?”于是刊落葩藻,与道夷犹,至和薰蒸,四体盎,泉淳谷虚,冥契玄极,有不知岁月之易迁者。嗣天师太乙明教广玄体道大真人张公嗣德,嘉公玄学渊邃,辟为教门讲师、修文辅教简正法师,兼元坛修撰。太乙之绪再传,实为四十二代,而张公正常起承之。

  入我国朝,锡以护国阐祖通诚崇道弘德大真人之号。累诏至南京,公皆为辅行,翊赞相导,靡不备至。洪武辛亥秋八月,更辟教门高士,寻提点大上清正一万寿宫,而诸宫观之事咸莅焉。未几,与高行道士黄棠吉、邓仲脩同被召。公奏对称旨,赐食禁中而退。冬十月,大驾幸锺山崇禧寺,复燕劳有加。明年壬子春,公屡乞还山。上欲属以禜祈之事,命中书留之,且有白金之赐。秋七月,公示微疾于朝天宫,谓仲脩及丹霞炼师周玄真曰:“盍趣宫主宋玄真相见乎?”既至,正襟危坐,从容言曰:“自非我有,性本虚空,生浮死休,处世一梦。吾将观化于冥冥之中矣。”遂操觚赋诗一章,翛然而逝。是月十又七日也。颜貌鲜泽,肌体柔弱,仙经所载尸解者,可信弗诬。仲脩力营其后事,往白仪曹,因以其事闻。上为之恻然。后三日,奉遗蜕焚于石子冈,执绋从者至数千人。火既炽,有五色祥烟盘旋于其上云。

  公自呼铁矿子,有文集若干卷,亦以《铁矿》名世。寿六十又七。所度弟子即自宾。自宾纯饬好修,与翰林群公游,交誉其贤。今崎岖道涂,函灵骨以归,将与其子若孙吴保和、张敬安谋,以某年月日,葬于龙虎山之天峰。件系群行,来征濂为之铭。

  濂闻老子之旨,可以治国,可以修身,可以炼真,其大者与孔氏或不异也。公以超颖之资,屡求贤师,思兼孔、李之学而通之。其视死生若旦暮,泊然无所系累者固宜也,岂古所闻有道之士非邪?濂也不敏,何足以铭冠剑之藏,勉徇自宾之请而述之。山中有方壶真人,高风莫攀,君子拟其为陶隐君之伦,当能为濂删而正之。铭曰:

  大道之文,洞玄玄兮。八角垂芒,太极先兮。天真皇人,授而传兮。龙虎之君,环以千兮。探其灵秘,道乃全兮。上清道士,古列仙兮。洞达悬解,协玄筌兮。内天外人,蕴坤乾兮。出入孔、墨,孰后孰前兮。玉室金简,列戋戋兮。彩霞丹景,交相鲜兮。溢为篇翰,五色宣兮。有声鍧然,闻九天兮。龙光下逮,势回旋兮。一旦解化,同蜕蝉兮。腾凌灭没,行翩翩兮。白霓青凤,扶羽軿兮。无象有物,形神迁兮。达人何累,止若渊兮。冲漠无为,合自然兮。其迹虽泯,名则绵兮。冠剑之墟,勒苍坚兮。山灵诃,久逾虔兮。

  ◇句容奉圣禅寺兴造碑铭(有序)

  句容县之东四十五里,有地曰白土埭。遵陆衍迤,林樾苍润,郁冈、虎耳、良常诸山,屹立乎东西,联辉分彩,神秀之所融会,而奉圣禅寺宅焉。

  案《金陵塔寺记》,初名永定,梁武帝时,有大桑门宝亮主之。帝方尊崇释乘,闻亮精通义学,命撰《涅槃经疏》,参订辨博,允契先佛甚深微妙之旨,寺因籍之增重,与诸大刹争雄。唐季兵燹纵横,寺日隳废。伪吴杨氏据有金陵,其检校仆射许褒,遵厥父司空雍之命新作之,割腴田在句容丹徒者若干亩,以饭浮屠。夫人景氏犹以为未足,复施句容田若干埤益之。宣城二比丘,曰义爽,曰廷规,行业峻洁,仆射具疏延居寺中,盖大和年间也。至宋大中祥符初,始赐今额。公于宋季,又复摧敝弗支,群僧皆风雨散去,丹徒之田亦为闾右民施茂等所夺。元至元中,住持平山坦公,不惮四千里之远,北诉于中书。移文江南总摄,且命下其符于镇江。凡历七载之久,殚三往返之勤,侵疆乃归。平山既迁化,灭庵受公继之。后虽数易其主,而未遑设施。

  至正三年癸未,笑岩禅师往补其处。当屡废之馀,室如悬磬,积逋之未庚者,逾五千缗。笑岩昼夜不自宁,议鬻不毛之山以偿,杀衣缩食,孜孜以兴建为务。不四三春秋,粟盈于仓,泉溢于囊,乃剪岁荒,乃辟灵场,乃树栋梁。九年己丑,释迦宝殿成。明年庚寅,抟土塑佛菩萨,暨大弟子护法神王诸像,环以大阿罗汉,慈容穆如,九座香华,严奉如式。曾未几何,三解脱门又成。右设涅槃之居,以处有疾僧伽。左建仆射父子祠,而他施者附之。又明年辛卯,演法之堂又成,名之曰正法眼。阅三月,栖禅之室又成,名之曰清净觉海。且拓其术径,别筑小山门以为喉衿,通名曰定林山。西庑及众寮,次第而就。又四年乙未,像四天王神于三门,缭以周垣,延袤三百馀堵,委蛇缦回,如云横阜截,防限遂严。又明年丙申,禅师迁住保宁,而怀楚津公、南宗定公先后而至,皆刻厉有为,益其土田。当是时,大明建都江左,而浙右犹未尽平。寺当毗陵、京口之冲,骑步之兵爨息者旁午,睹其宏敞严饬,戟手相戒不敢犯。

  洪武三年庚戌,仲纶弥公来司寺事,病东庑之未称也,撤其故腐,易以新坚,而规制于是乎大备。殿以间计者凡三,室与门如殿之数,堂如门之数而溢其二,两庑如堂之数而加以七倍。其悬锺之楼,则仍其旧焉。仲纶潜心内行,为四众之所趋仰,且念笑岩锱铢之积,以克溃于成,视炫奇钩货以病民者相去万万,苟不图之显刻金石,则后来者何自而知之,力请濂为之记。

  夫自辛卯兵变以来,江淮南北所谓名蓝望刹,多化为煨烬之区,而狐兔之迹交道,过其下者无不为之太息。奉圣禅居有如鲁灵光岿然独存,非惟金浮碧明,照映于山色水光之际,而锺鱼之互答,初不异于承平时,岂亦有数存于其间乎?虽然,人事之尽,诚足以胜天,自非主之者叠矩重规,求其持久而不坠,若此或未之见也。读予文者,尚念昔人构缔之艰,而继承于无穷哉!笑岩名善愈,族某氏,明之昌国人。说法嗣仲芳伦公、耆旧僧宗铉,笑岩同邑人。是寺之役,其功为最多。系之以铭曰:

  皇矣象教,自西徂东。丕建塔庙,牖于民衷。青天震雷,以耸群聋。蹶然以兴,豁尔而聪。句容之墟,白土之里。川媚山辉,灵和萃止。彼阿练若,雄焉中峙。由梁洎元,成坏凡几。

  有伟一师,飞锡而叹。不创宝所,妄邪孰闲。白业所感,在弹指间。靡仆不起,何阙弗完。涌殿峨峨,飞楼㵝㵝。像变严严,梵夹折折。觚梭腾翔,丹雘绚丽。兜率天宫,下移人世。

  粤自兴戎,劫火扬埃。庄严胜域,鞠为草莱。此独岿然,鸾軿凤回。都人聚观,一何壮哉!赋形两间,固囿乎数。人定胜天,如鸟建羽。千里奋飞,能令颠坠。式缵式承,胡宁弗顾。

  宝华楼阁,不涉有无。光明发舒,号为毗卢。遍覆大千,了无欠馀。凡尔方袍,摄心淡泊。来居来游,无证无作。大史勒文,因病注药。尚袪昏迷,同归妙觉。


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