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卷十四 翰苑后集之四(2)


  ◇善财南询华藏海因缘序

  沙门那道辉以其师净慈禅师所著《善财南询华藏海因缘》一卷示予。先集经以备其事,次作偈以释其义,不待详分科段,遍阅疏钞,而经旨了然自明。呜呼,可谓善谈杂华者已。夫杂华之宗,以言乎性,则太虚洞然而无物;以言乎相,则万象森然而骈列。所谓森然者,即行布也,一而万者也。所谓洞然者,即圆融也,万而一者也。圆融不碍行布,故一为万而不见其少。行布不碍圆融,故万为一而不见其多。此其大较也。然而善财之见文殊,根本之智已得,毕乎一者也;而差别之知未圆,欲见乎万者也。今姑举其略而陈之,则所不举者,可推而见矣。凡其所参五十又三,或顺或逆,或小或大,或浅或深,皆各有所证。其登妙高峰,不见德云,而于别峰相见,示法普见也。见善住空中,变化随念而至,明法无碍也。见海幢放种种光,光中皆有种种奇胜,示法无尽也。见胜热婆罗门,登山投火,得寂静乐,明法无怖也。见自在主修学书数、算印、疗病、建宅、炼药,及农贾等业,示法工巧也。见无厌足王决囚可骇,及观宫殿,皆是众宝之所合成,明法如幻也。见遍行外道,调伏九十六众,离诸异见,示法普观也。见婆须蜜女身出光明,照诸众生,今离贪欲,明法无染也。见德生童子,有德童女,证入大悲大智,示法幻住也。见大庄严园毗卢楼阁,慈氏领诸菩萨从他方来,弹指一声,楼阁门开。善财即入,见一楼阁中,有一切诸妙楼阁。一一楼阁中,皆有慈氏。一一慈氏前,皆有善财。一一善财,皆悉合掌。回顾一善财之身,遍入一切善财身内。一切善财身,皆摄归一善财身内。互遍互融,互摄互入,如灯镜交光,重重无尽。善财既证此一切境界庄严藏解脱门,文殊遂舒金臂,过一百一十馀城。按善财顶告以法解虽已周,而行未圆之故,于是往见普贤,在如来前,一一毛孔,出种种佛刹诸微妙事。善财见身在普贤身中,交光互现,一切不思议事,悉皆成就。

  呜呼,善财前之所历者,行布也;后之所证者,圆融也。非圆融不足以见体统之全,非行布不足以昭发用之盛。圆融,体用双泯者也。行布,则因用而各显其体者也。其后之所证,莫知为之先。前之所得,莫知为之后。二之则非也。是知尽十方刹土,皆是善财。尽十方刹土,皆是文殊。尽十方刹土,皆是一大香水海。孰为行布,孰为圆融哉?苟谓其无所证入乎?则于涉历无微不探也。苟谓其有所证入乎?则性本圆明,初无一法之可得也。至矣妙矣,蔑以加矣。虽然,经旨宏深,非有识者为之开明,初机之士,何自而知?佛国师而下,颂而白此者凡十人,禅师盖后出而益奇者也。或曰,以偈释经,可乎?曰,如来说经,长行之后,必以偈重宣之。

  善慧大士用偈释《金刚经》,而后世笺经家多效之,何为而不可也。禅师名智顺,字逆川,温之瑞安人,铁关枢公入室弟子也。出世温之雅山,继主福之东禅雪峰,今住持前刹云。

  ◇送和赞善北归养母诗序

  太原和君希文,吕忠肃公之高第弟子也。在胜国时,肄业成均,通《诗》之传疏,积试八分,将与有禄食。俄丁外艰而去,养母太行山中,饮水著书以为乐。以翰林待制征,不起。已而中原板荡,大臣名将争辟以为属,亦不起。会兵荒相仍,暴军掠人以充粮,所向殆尽,唯希文堡障获完。希文昆弟之孤女,十有六人,当艰难险阻之中,希文又能保全携持,而卒归于士族。故人见希文者,咸称之为卓行云。

  入我国朝,大将军徐魏公闻其名,荐而起之。希文即束装就道,见上于治朝,与语甚悦,擢为刑部郎中。未几,迁太子赞善大夫,日侍书东朝。间尝陈其情素云:“小臣有母,春秋之高至八十有四,无他兄弟以为养。臣行年亦且六十,虽有子仅四岁耳,乌鸟私情,其能自已乎?”言讫,潸然出涕。东朝以其言闻,上恻然悯之,即日遣北还。

  夫君子之为学,劬简编,惫精神,穷年矻矻,犹以为未足,岂务为哗世取宠之具哉?亦曰学为忠与孝耳。然其道无二致,能忠于君,必能孝其亲。希文以胄监之俊英,虽出而仕,而念母之切,惓惓不少忘,所以终遂归养之志。希文亦知所以致此者乎?盖生逢有道之朝,皇上执孝道以御天下,故希文朝有请而夕戒涂也。希文之还,服五彩斓斑之衣,戏舞亲侧,升堂为寿,宜曰:此非儿所能,天子之恩也。耆寿之朋,簪缨之俦,闻希文之归,必行斝授饩,委曲相问劳。又宜曰:此天子之恩,非某所能也。州里从游之彦,尝受经希文者,必罗拜后先,问朝廷所以遣还之故。又宜曰:此非予所能,天子之恩也。希文果能之,则诚知归美报上之义,而无愧于学诗者矣。

  虽然,希文固卓行之士,其能全家以智,活乡党以仁,裁出处以义,固人之所难能。然希文不可以是而自足,尤当增益其所学。他时杖策重来,推内圣外王之道,以辅我国家,上跻唐虞三代之盛,使事功勒之鼎彝,名氏升于史册,方无负忠肃公之教,不可徇一夫之私行而遽已也。传曰“求忠臣者必于孝子之门”。予盖于希文望之。

  ◇故太和萧府君墓表

  大江之西,萧为著姓,而居大和之后街者为尤盛。唐开元间,有从浙水东来为县,遂家焉。谱图阙逸,不知其名,而相传且二十九世矣。自时厥后,擢进士第于奉常者,后先相望。宋氏南渡,有为国子祭酒讳某者,实生秘书监清伯。秘书生南甫,某年进士。进士生四子,长宗圣,次宗阳,皆以儒学入仕。宗圣则临江府教授,宗阳则太和县校官也。次宗孟,漕贡进士。次则宗元府君。然自秘书而下名皆忘,今以其字书。府君讳梦得,元斋其自号也。生四岁而孤,鞠于母夫人倪氏。年七岁,夫人使之从师,即知乐学。九岁善属文,同肄业者皆畏而爱之。已而,与翰林待制杨君景行,师事乡先生达观杨氏,于是益潜心诸经,而于《易》学尤精。

  至元庚寅,诏定江南版籍。适部使者李公行县,李集多士于庭,试以经义,中者始得预士籍,蠲其科繇,府君遂升首选。时倪夫人已老,府君不复有出仕意。科目法行,虽旧日同门之友多跻綍仕,府君澹然若无营。或问之,则曰:“吾母日薄西山,吾尚欲远游乎?”郡二千石及县大夫数欲剡荐之,皆不听。寻与漕贡君于县西二十里创甘竹别业,奉夫人居焉。夫人性好施,遇内外族姻之急者,必思周之。府君家虽贫,能一如夫人之志。女弟及甥女未有所归,府君备资装配于名族,夫人悦而安之。及夫人病,府君不解衣者数月。死则庐墓左,三年然后返。远近学者,慕府君文行,咸愿执经为弟子,学成而去。若同里杨升云,若永新吴从彦,若吉水周通,若嘉禾俞镇,皆为名进士。其焰焰于北方者尤多,不能悉举也。

  府君虽不及仕,其仁民爱物之心,旦旦不忘。县之赋役无艺,强有力者脱籍,而使窭夫弱子承焉。府君毅然曰:“是奚可哉!”乃走白上官,稽其物产而甲乙之,编为义役三年,人以为允。川梁有敝坏者,勉有力葺治之。乡邻有讼者及相斗者,是非方纠纷,能以片言决之。不幸以至正甲午八月十一日卒于家,寿七十又七。以乙未十二月某日,葬于家东某山之原。娶丘氏,子男一人,飞。女一人,归庐陵易子韶。孙男三人,曰执,曰安,曰凤。执,乡贡进士,今选为国子录。孙女一人,同里吴所与,其婿也。曾孙男四人,曰珠,曰韶,曰规,曰忠。府君所著书,有《易学旁通》若干卷,毁于兵,无复存者。府君之葬,周通集群行为状,进士颜成子据之撰铭,纳玄堂中,礼略备矣。执复来请曰:愿有以表诸墓道。

  呜呼,爵位可致也,货泉可有也,声问可长也,唯世惇书诗,不可必也。萧氏自祭酒士传经于家,至于府君,尤能继其志而不坠。其静也于于,其动也徐徐,不炫鬻而进趋,每深藏而自腴。残膏剩馥,沾丐于人者,亦足以获多士之誉,斯不亦君子之儒也欤?是为表。

  ◇题墨本黄庭经后

  余尝见黄素《黄庭》,上下织成玄阑,中用丹砂作界道,其绢精甚,细视之不见丝缕。相传为王羲之书,盖明州刺史李振景福中遗朱友文者。友文,梁太祖之子,后封博王。博王薨,竟属陶谷家。寻为大师李讳所获,复入宣和内府。宋箓既讫,流落人间。鲜于伯机以重资购得,用楼阁锦装潢成轴,题其签曰“琴心玉文”,赵子昂为之赋诗,定为上清真人杨、许所书,且称其飘飘然有神仙之气。而伯机亦自谓生平书法,得之于此为多。不知何时,又归乔篑成、汤垕二氏。乔字仲山,汤字君载,最号藏书之家。今则又入中秘矣。予屡阅之,其字体绝与墨本不同,竟不能别其何者为真也,岂杨与许之迹,其实有异于羲之耶?

  杨氏出示此卷,因备志于其后,庶几同志之士有以订正之。

  ◇故姜府君墓碣铭(有序)

  君讳泽,字润甫,姓姜氏。其先居兰溪之髦贤。祖某,父思齐,以资雄于乡,环其居五里所,凡山若田皆克有之。及君之生,其父已五十馀。越三年,父卒。又三年,母时氏亦卒。贪夫欺君之孤弱,挟黠隶为奸利,内蛊而外蚀之,并吞几尽。君之女兄道真,时已归金华杨某矣,间一归视君,抚君顶泣曰:“姜氏之世不绝者,仅有此息尔。苟或凶竖欲去之以灭口,则宗祀必绝,为若敖氏之馁鬼矣。夫岂可哉?区区资产,有不足计也。”急挟之以归,杨氏鞠育之如己子。

  稍长,俾从乡先生杨梦牛、王月溪、赵松坡、董觉斋游。志虑渊冲,而识见迥拔,遂白于县大夫,复其先茔若干所,田若干亩,虽仅存十一于千百,乡之人士无不谓君为能者。已而,女兄命赘于同里之王氏。君不忍释之而去,遂舍于女兄西遍,挟王同居,事之如母与姑。每得嘉味,必先进,不进不敢先食。及生子若孙,岁时相率坐女兄中堂,罗拜于庭,不知者以为真其母姑也。君既受女兄卵翼之恩,所以思报之者无不备悉志虑。及女兄丧夫而无子,为立从子恢道为后,而躬扶持之,其门赖以不坠。虽杨氏之姻党,无不以孝弟忠信淑导之。有悖戾者,惧之以法令,亦翕然听从。君再从侄弘道,被伪造钞者所诬。弘道初不识其人,千夫长帅州官逮系之,从者百馀人。君闻之大恐,走州中诉其故。官置弘道稠人中,命造钞者执之,乃妄曳他男子以前,事遂释。丁未岁侵,人相食。君往籴七闽。时流民所在成群,动以数百计,乘间钞道,莫敢何问。君独以计脱,卒致白粲来归,六亲赖之以济。

  君颇通刑名家书,于新令尤所练习。或有致讼者质之,君为言其利害,讼为衰止。君晚命仲子迁婺城中,往来嬉游,以书史自娱,因以“盘隐”自号。一旦有疾,度不能以生,因泣谓二子曰:“吾非女兄,不克至于是。誓将奉窀穸之事,庶几少尽心焉,奈何今且先之!尔等他日,当有以慊吾志。”遂冥,时至正壬午十月三日也,寿六十又一。是年十一月十二日,葬于西山先茔之侧。配王氏,后二十三年卒,遂合葬焉。二子,曰明道,曰懋。孙五人,曰焴,曰荫,曰溥,曰继,曰善。焴能积学为名儒,以荐者为婺州路儒学录,寻举进士,擢永平延安丞。孙女二人,长适默成先生七世孙潘思明,次适陈仁。曾孙三人,曰麟,曰堪,曰增。

  呜呼,金华为文献之邦,气习之所移,风声之所被,往往人多士君子之行。有如君者,不幸遭门衰祚薄之馀,乃能耸然自异,不踣其家,复乐导人以为善,而摅急报恩之志,尤寤寐不忘。夫岂无其故哉!传曰,“大河东流,九里馀润”。此盖从古而然也。濂不敏,幸与焴同出于闻人先生之门,墓文之属,有弗得辞其责。第深愧者,文彩衰弱,不足以昭幽廓潜,然亦自谓据事直书,而无所憾也。铭曰:

  孰畀之隆,而阏于逢,其非天邪!一发之存,卒续厥门,其非天邪!无德弗酬,得与善为逑,其非天邪!发迹诗书,有孙为儒,其非天邪!生遂死安,松阡郁蟠,其非天邪!卓哉善人,延裕于后昆,其非天邪!

  ◇跋金刚经篆书后

  是经功德,如妙高山,纵横上下,难以数量。山虽难量,终有尽时。喻如虚空,庶几无尽。濂以古篆,写成卷轴,随写随空,不见有迹。光明炽然,遍覆大千。是用持寄,穆庵禅师。禅师所具,禅师所言,禅师所履,与此般若,非同非别。同别两置,现前见弗。


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