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卷十三 翰苑后集之三(3)


  ◇题天台三节妇传后

  余修《元史》时,天台以三节妇之状来上,命他史官具稿,亲加删定,入类列女传中,奉诏刻梓行世。先是,会稽杨廉夫为之作传,其事颇多于史官。盖国史当略,私传宜详,其法则然也。近与台士游,尝询之,则廉夫所载犹有阙遗者,因摭其言补之。

  杜思娶沈,沈生三女及子勤而死。继室宗媛,秘书丞陶谊女兄也,生一女,思亦亡。宗媛弃膏沐而御,上奉七十之姑,获其欢心,下视沈之子,不翅亲育。十八年间,悉毕其婚姻。岁丁未九月壬寅,台城陷,火焰烛天,宗媛护姑柩,不忍他适,为兵所絷,驱之行。宗媛不从,兵怒,剚刃于颈,深入二寸馀,不见血而没。濒死无他言,唯念勤不置,曰:“勤苟不存,吾尚何望哉?”宗媛妹宗婉,归周本,亦同日死于水。谊妇王淑,见事急,抱其子名长巳者,属傅姆曰:“持以归其父,长巳存,吾不死矣。”乃被发乱走,明日事定,求之不得。淑见梦媵人曰:“吾义不辱身,赴南邻杜氏井死矣,所怀簪珥亦投其中,可闻汉生知之。”汉生,其夫字也。媵人以告,黎明觅之,皆在焉,实十月乙巳也。

  然人之受刃无无血者,宗媛则以之。淑虽死,其精灵犹能动物不乱。是知贞节之人,其超绝诚与常人殊。荐绅家相訾嗷者,辄斥曰“女子妇人”,女子妇人犹有是,呜呼!

  ◇孝经集善序

  《孝经》一也,而有古今文之异者。盖遭秦火之后,出于汉初颜芝之子贞者,为今文,凡十八章,而郑玄为之注。至武帝时,得于鲁恭王所坏孔子屋壁者,为古文,凡二十二章,而孔安国为之注。后世诸儒各骋意见,尊古文者则谓孔传既出孔壁,语其详正,无俟商确,揆于郑注,云泥致隔,必行孔废郑,于义为允,况郑玄未尝有注,而依仿托之者乎?尊今文者,则谓刘向以颜芝本参校古文,省除繁惑而定为今文,无有不善,为之传者,纵曰非玄所作,而义旨实敷畅。若夫古文并安国之注,其亡已久,世儒欲崇古学,妄撰孔传,又伪为“闺门”一章,文句凡鄙,不合经典,将何所取征哉!二者之论,虽莫之有定,然皆并存于时,各相传授。自唐玄宗注用今文,于是今文盛行,而古文几至废绝。宋司马温公始专主古文,撰为《指解》上之,且悯流俗信伪疑真,谆谆见于言辞之间。

  以予观之,古今文之所异者,特辞语微有不同,稽其文义,初无绝相远者,其所甚异,唯“闺门”一章耳。诸儒于经之大旨未见有所发挥,而独断断然致其纷纭若此,抑亦末矣。自伊洛之学兴,子朱子实起而继之,于是因衡山胡氏、玉山汪氏之疑,而就古文考定,分为经、传,去其衍文及不合经旨者,千载是非,遂定于一。

  元室之初,吴文正公出于临川,又以今文为正,颇遵《刊误》章目,重加订定而为之训解,其旨益明而无遗憾矣。东广孙君蕡读而悦之,因增以诸家所注,名曰《孝经集善》,而其大义则以朱子及吴公为之宗。蕡通经而能文辞,采择既精,而又发以己意,其书当可传诵。故余为疏历代所尚之异同,序于篇端。

  蕡字仲衍,洪武壬寅乡贡进士,今为织染局使云。

  ◇丹井铭

  海虞有虞山,梁天监初,汉天师十二代孙张道裕来隐其下,建招真之治,凿丹井焉。宋淳熙中,道士李正则浚井,得藏丹石䃭,启之,化为双红鸽,飞入上湖,至今湖中丹光煜煜然。迩年井且废,莫知其所。周尊师玄真穷日力寻获之,重加以甓,构亭覆其上,时皇明洪武元年也。然仙家炼丹必以井,故名山多有之。其在今海虞者,旧废而新治,岂玄学复兴之征与?铭曰:

  太阴委精自天一,融而为液养万物,神丹浴之赤如日。有夫玄巾发我室,双禽冲霞飞翐々。灵泉重喷甘逾蜜,饮焉寿与天地毕。

  ◇故义士胡府君圹铭

  府君讳嘉祐,字玄祚,姓胡氏。其先出于文定公安国之裔,有讳志宁者,宋宣和初来知婺之永康县,遂家焉,今为永康人。曾祖某,宋通直郎。祖时孙。父文,字质甫。皆隐德弗耀。妣张氏。府君幼失怙恃,嶷然思自树立,蚤夜孜孜,无毫发自懈意,卒使资产逾于前人。然积而能散,遇贫窭不能自存者,多与之泉布,无靳色。人有急难,百计救之,至势不可为乃已。以信接物,如金石弗变。里党有期约,咸属府君,一闻府君言,则曰,胡玄祚断,不可欺矣。

  岁丁酉,括苍盗起,杀官吏,焚府库,蔓延至永康,浙水之东骚动。县达鲁花赤曰也速达而,闻府君有奇才,即荐上海右宪府廉访使刘公祯。亟召府君,与语大悦,命府君集乡里健儿,给以铠甲,俾领之以殄寇。府君勒成部队,教以攻战之法,颇可用。一旦寇大至,府君列阵于占田,众寡不敌,遂死之,是岁二月二十三日也。江南行御史台闻其事,遣使致奠材。士大夫亦嘉府君之义而悼其不幸,多为诗文以传。

  府君得寿四十有八。元配章氏,无嗣。继室赵氏,宋格庵先生顺孙五世孙女也,子男四人,裕、禊、祐、禔。女二人,长初,适郑某;次祯,未行。孙男二人,荣祖、正祖。孙女三人,忠、昭、清,皆幼。裕等既以丙午之岁九月壬午葬府君于鲤溪山之原,复具府君群行,征予铭而纳诸玄堂之南。初,予受经于凝熙先生闻人梦吉,始识府君,盖府君之女兄实归先生,而先生之女又适府君之子裕。府君之事行,故先生数道之以厉人人,予颇得与闻之。惜乎,府君百不一试,而竟赍志以殁,然而君子有取之者,其捍卫乡井之心,皦然不可诬也。人孰不死,君死于义,可以无恨矣。铭曰:

  人孰不死,得死则难。此惟义士,胡君之基。千载之下,过者式焉。

  ◇重建龙兴奥源寺记

  龙兴奥源寺,在抚之金溪县北一里。后枕鹧鸪之冈,前有一峰,锐如卓笔,上插霄汉,而幕阜、云关两山对峙乎西东,若驻若驰,若起若伏,其秀拔逮难名状,灵宫秘宇之所托也固宜。唐元和中,有大比丘某,飞锡而来,徘徊顾瞻,缚茅栖止于其中。。厥后渐成巨刹,楼阁峥嵘,锺鱼互答于山光水色间,一时龙象,固尝盛矣。宋崇宁初,芜坏弗治,已而复兴。元至正中,江右兵起,官署民庐,尽罹焚毁,寺亦不能以独存。金碧之区,倏幻为瓦砾之场,荒烟野磷,更互明灭,使人有凄然之思。

  东晓大师自幼受经斯地,喟然叹曰:“在我法中,有为无为,皆第一义谛。起废之任,吾可不究心乎!”其徒十有一人,欢然相之。闾右之族,亦间有施赀者。于是伐木于林,攻石于山,征瓦于陶,众工云兴,罔敢后时。大师躬程督,几忘食寝,遂卜厥日以成功告。宝殿中峙,邃堂后居,旁挟二庑,前敞三门,以至库庾庖逼之属,罔不就绪。复抟土肖佛菩萨暨护法金刚神诸像,梵相严穆,见者生敬。经始于某年月日,讫功于某年月日。

  初,刑部司门员外郎王君经,二世与大师游,凡大师有所营为,皆捐财倡之。大师知刑部君与予友善,因请具其事状,求予为之记。

  予闻大雄氏说法耆阇崛山,有重阁讲堂之壮丽,所以奠安其形躯,庇覆其徒众,初未闻其露坐于日星风雨之中也。世之昧者弗之察,悉诿诸兴造为人天有漏之因,伥伥然曰,吾志诸内,不骛诸外,彼役志于事功者,果何为也哉。殊不知般若场中,理事无碍,内外混融,遍覆一切,不即世间,不离世间,苟徒拘泥而堕断灭之见,则违道远矣。今大师耽悦禅味,有所证入,炽然建立,无非佛事,其智识过人殊甚。备着其事,勒诸坚瑉,庶可为驰骋空言者之深戒欤。

  大师名嗣暹,字某,族王氏,东晓其号也。有长材,所莅之处,废无不起。既创安乐院于盖竹原,复重造金禅师塔庵,恢其土田。已而庵筜于火,又构成之。及今奥源之役,其功为尤伟。所谓十有一人,则行真、希儆、希晏、希住、希诚、法旭、法吾、法昶、法椿、法睿、慧澄,其学行皆有可称云。

  (以上明正德间刻本《宋学士文集》卷十三)


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