梦远书城 > 宋濂 > 銮坡集 | 上页 下页
卷十二 翰苑后集之二(3)


  ◇曾学士文集序

  翰林直学士临川曾先生既殁,其子中卫经历仰,发其平日所著《望周山》、《金石斋》、《青华》、《闽海》、《昭回》、《从政》、《丙午》、《居贤前后编》,凡九稿,及《逾海》、《逾辽》二志,通类为若干卷,介其同年进士雷燧,征濂序其首。濂时窃禄词林,修史事严,虽诺之而未暇为。后三年,仰之弟侪,复走南京,申前请为尤切。濂将焉辞?

  惟曾氏出于郕国公,自都乡侯据南徙,代有显人。至于文定公巩、文肃公布、文昭公肇,起于南丰,遂以文章名天下。文定之制,熛鸷奔放,雄浑瑰伟。文昭之作,简严平实,温润雅驯,最为学者之所同慕,不翅景星之与卿云。而文肃之子司农少卿纡,固守家法,亦以辞章称。君子谓如鲁殿秦碑,见者珍惜,自可孤行于二公之后。司农从孙季狸,蚤从吕居仁、徐师川游,又能大肆于文,其文言质而义正,乾道、淳熙间,群公多畏敬之。自时厥后,作者继轨,要不可以一二数。呜呼,何南丰曾氏之多贤哉!先生之裔,分自南丰,父祖皆宋进士,书诗之业,远有端绪。

  先生既承家庭之训,又出从元夫巨儒游,钻研《六经》,孳孳唯恐弗力。闻吴文正公讲道华盖山,裹粮往叩之,胸中疑难,一旦冰释。自是达之于文,奋迅驰骋,皆足以如其志。至正辛巳,尝举于乡。明年试礼部,报罢,当路惜之。连荐为校官,皆不赴。后十四年甲午,始擢进士第,助教国子,修撰翰林,出任江西行省郎官,入成均为丞,遂升司业,进详定副使,拜监察御史。已而复为副使,改今官而殁。先生名位既显,海内求文者接踵而至,凡得片言只简,不翅拱璧之贵。盖先生之文刻意以文定公为师,故其骏发渊奥,黼藻休烈,起伏敛纵,风神自远。王良执御,节以和銮而驱驰蚁封也。朱弦疏越,大音希声而一唱三叹也。涛起阜涌,飙行云流,力有馀而气不竭也。擅一代之英名,作四方之楷则,先生其有之矣。濂也不敏,幸识先生于建邺,欲以古文辞就正焉,而先生亡矣。故因仰之求文,历序南丰曾氏世学相仍之盛,书于首简。使读之者,知先生无忝前人,则为先生之子若孙必将感激奋励,期无愧于先生者矣。

  先生名坚,子白其字也。刚明正直,政事多可书,已见其姻家危公素所撰墓铭,兹不书。

  ◇皇明雅颂序

  《皇明雅颂》者,鄱阳刘仔肩之所集也。其曰“雅颂”者何?雅者燕飨朝会之乐歌,颂则美盛德、告成功于神明者也。今诗之体与雅、颂不同矣,犹袭其名者何?体不同也,而曰赋,曰比,曰兴者,其有不同乎?同矣而谓体不同者何?时有古今也。时有古今也奈何?今不得为古,犹古不能为今也。今古虽不同,人情之发也,人声之宣也,人文之成也,则同而已矣。然则曷为谓之同?江河沼沚有不同也,水则同。陵峦冈阜有不同也,土则同。人动乎物有不同也,感则同。趋其同而舍其异,是之谓大同。曷为知其为大同?期归于道焉尔。归于道焉尔者何?世之治,声之和也。声之和也奈何?天声和于上,地声和于下,人声和于中,则体信达顺至矣。体信达顺其亦有应乎?曰有,三秀荣,朱雀见,龟龙出,驺虞至,嘉禾生,何往而非应也。应则乌可已也?乌可已,则有作为雅颂,被之弦歌,荐之郊庙者矣。是集之作,其殆权舆者欤?

  ◇观世音菩萨画像赞

  梵称阿缚卢枳伐罗,唐言观世音也。其观世音菩萨,与南阎浮提众生,有大因缘。凡众生有急难者,一称菩萨名号,皆得解脱。凡诸所求,亦复如是。是故奉其像者,十室而九,各出巧思,庄严妙相。

  永嘉林一清为上原尹,治政之馀,稽首参礼,用清净毫画东大瀛海,水势喷涌,傍有磐石。菩萨见天人相,翘其一足,坐彼石上。护法大神身被宝铠,骈立于左。善财童子乘莲叶舟,合爪遥礼,自右而至。其上日轮正照,云气杳漫。其下龙女持珠,仰首而献。品物咸秩,观者动容,如亲见菩萨于补怛洛迦山也。比丘似桂,乃孚中信公之上足也,耽嗜般若,如饮醍醐,以濂信向佛乘,持像请赞。濂观一清运笔,皆有所表见,非徒为虚饰而已。中绘菩萨现大悲相,表慈悯众生故。在大瀛海中,表香水法界故。日轮正照,表本性圆明故。云影交重,表尘沙无尽故。大神威严,表降伏魔军故。善财瞻礼,表正信不回故。龙女献宝,表地无所爱故。惟观此像者,目击道存,不以像视像,而以法视像,瞻礼之顷,三十七道品一时证入,八万四千尘劳门悉皆降伏。则是像者,其于进道亦不为无所助也。胡跪作礼而说赞曰:

  稽首大士天人师,神通变现于一切。寻声救我众生苦,是则名为观世音。大东瀛海洛迦山,岩洞时时发光彩,示以澎湃海潮音。或因音声而入者,即得见佛了无二。有一宰官施善巧,能以绘画作佛事。大士宝相毫端现,翘足而坐衣褊襌。慈容颙颙屹不动,红光下照日正中,云影交加无尽藏。善财南询遽作礼,脚踏莲花以为舟。龙女持珠向空献,种种皆为法欢喜。上有威神金刚王,护持佛法极严猛。我知大士无形相,有相当与虚空等。虚空廓落遍十方,胎卵湿化皆含摄。以至河沙诸品类,一一皆于相中现,中求一发不可得。愿执须弥以为毫,舒卷六合以为纸,画此无边相好身。大地众生眼皆见,见者人人皆作佛,百千劫罪悉消除。不许役役从外求,一弹指顷皆究竟。

  ◇陈氏谱图记

  越之陈氏,其先出自颖州。一迁于光之固始,再迁于泉之南安。传若干世,有讳如瑰者,生宋光禄卿舜华。光禄生太常少卿知信州侁,三迁于越州府山新河之滨。大常生朝散大夫彦弼。朝散生七子,知同安监丱,定远知县,国子司业諲,馀则谠、训、柔中,季亡其名。同安生文林郎仲锡。定远生四子,仲彝、仲粹、仲宽、仲宾,仲宾魏王府记室。谠生宗正寺簿大显。司业生四子,大中、大成。大中,大理寺簿。长与季亡其名。训生二子,名亡。柔中及季,其后无所闻。文林生恪。自恪而下,子孙富多,今不可复知。大理生宗正寺博士颂。颂亦生七子,太学上舍嗣庆,文林郎一新,龙图阁直学士知衢州又新,次则艮、柔、蟾、晋,多亡嗣。一新生二子,麒、麟。麟,为艮之后。麒,左宣教郎,生德星、德元。德元,为麟之后。德星生二子,元市舶都目克和,及胜之。胜之复为德元后。都目生五子,源、敬、复、升、瑞。敬仕于国朝,福建行省员外郎,升金华县学教谕。胜之生四子,仁、逊、贞、礼。自时厥后,源生杰、烈。敬生煦,吴府伴读。煦复生默。升生熊、烝。仁生燠、烨、焴。逊生爟。其繁且行,盖未可量也。

  予窃闻之,自受姓命氏以来,孰非神明之胄?稽诸载籍,焕然可睹,传世稍远,往往浸非其旧,而降为皂隶者有之。世德之传,固不可谓无人,其衰微不振者,抑亦多矣。有如陈氏,自宋以来,擢进士第者先后相望,功业显融,名著当世。逮至于今,而其流风遗泽,尚有衍而无替,不亦盛哉!

  光禄十一世孙曰敬与升,咸与予交。而敬之子煦,复来受经,遂以谱图记为属。予因效史传世表序著之。而不敢上溯其本源者,盖氏族之学,难言久矣。析支分裔,唯唐为最盛,而国姓无定论。林宝作《元和姓纂》,而自姓不知所由来,今人类能非之。予记谱如瑰之上,不欲妄加攀附,诚惧后来者相非,亦犹今人之非前人也。继今而往,陈氏子孙,当代加纂修而弗坠,庶几其事核,其言真,而不昧于《春秋》传信之义云。

  ◇浦江戴府君墓志铭

  濂弱龄时,师事渊颖先生吴公于浦阳江上。先生素有林泉之思,以五泄七十二峰之胜,特往游焉,时某实侍杖屦之侧。未至五泄二十里,日将莫,乃抵戴府君之居宿焉。府君大布冠衣,风神峻洁,超然有前代遗风。设筵以飨先生,直至夜分,四座皆摧竭不能支,府君危坐,肩背竦直,曾无动摇意。濂窃异之,因质于先生。先生曰:府君之行,可称誉者甚众,姑与尔一二言之。当德祐丙子之变,恶少年相挻而起,执白梃暮夜击伤民,咸不能自保。府君用计安之,卒能养厥父母无他虞。府君往游浙水西,或妄言府君道卒,母夫人朱氏哭之丧明。府君还,念母不置,夜露祷于天,摘木叶曰冬青者,浸水舐之,期年目复明,人以为孝感所致。朱氏既殁,其继母傅氏生子惠,方秉为政,府君漫若不及知,凡资产一听惠所取,弗与之较。惠与乡井不相能,人欲求隙加害,府君资其远仕闽峤避之。贫民有贷钱不能偿者,府君出质剂悉焚去。姻族之无以自存者,生使其能养、殁使其自藏,汲汲如不足。从祖母盛氏、张氏,各生子而寡居,府君养事之尽礼,以全其节。其子先长,悉稽前人土田均予之。此事尤卓异于人人者。濂闻已窃谨识之。

  后三年,应书乡闱,识府君之子性中,遂与性中定交。又十年,性中之子灏,从濂学经于郡庠。濂一一叩之,其事皆如先生言,则府君殁已久矣。今年春,濂有千里之役,性中要濂于道,且泣且言曰:“知先人之详者,莫过于吾子,吾子倘不铭之,孰宜铭之?”濂不敢辞。

  府君姓戴氏,讳呈,字君玉,世为婺之浦江人。曾祖某,祖某,父子道。府君享年八十有四,咸淳丁卯某月日生,至正庚寅某月日卒,以某月日葬于止戴宅之原。先配许氏,生长明。再配薛氏,无嗣。三配李氏,生从善、思诚、性中、用和。孙男灏、某、某。呜呼,若府君者,可谓一乡之善士哉!为之铭曰:

  其生也全,其殁也安。君子知其然而不知其所以然,请视斯阡。

  (以上明正德间刻本《宋学士文集》卷十二)


梦远书城(guxuo.com)
上一页 回目录 回首页 下一页