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卷六 翰苑前集之六(3)


  ◇张氏谱图序

  张以字为氏,出于晋之公族,有解张者,其字曰张侯,故晋国世有张氏。而谱家谓少昊第五子挥为弓正,赐姓为张,则非也。子孙蔓延,分适他国,而居清河为最盛。清河之族,布于大江之南,其迁江阴者,则不知始于何世。图谍丧漫,不可钩考,至月崖翁始入于谱。

  翁讳晖,喜聚四库书,多至充栋,人有愿购者,辄乞与之。然博闻强记,或以疑难质焉,则曰,是出于何书、何篇,从容而起,抽架上所有,拂尘而验之,无差爽者。晖生翊。

  翊生思明,通天官之学,兼以六物推人休祥,宛然目击。闾右民有不平之鸣,知思明直而无徇,尝徼而诉之。思明出片言,理诎者面颈发赤以去,不敢哗。然尤尚风义,州有过客号材大夫者,必主之,虽至单乏不恤也。市有病氓卧道周,气奄奄欲绝,思明舁至于家,召医调护之,愈乃遣。东瓯书生疫死逆旅中,逆旅氏大怖,不知所为计。思明具衣冠藏之浅土,其后竟得以丧归。三山梁先生与思明有连,及死,无为主后者,茕妻与四女,日夜相持以号。思明为治葬事,饮食其妻终身,且悉配其女于士族。君子称之曰:“古有行义之士,今惟吾张明德乎!”明德,思明字也,后为阴阳学正以终。

  思明生端,通《毛氏诗》。用吕肃公之荐入仕,四为校官,迁浙西部使者掾。丁元多故,干戈相寻,丞相康里公承制行事,遂录其军功,超授江浙行枢密院都事。

  端生宣。宣能辞章,入国朝,以考《礼》被征来南京,寻至史局与修《元史》。上亲书其名,召至殿庭,即日擢翰林国史院编修官,人以为异恩云。时予适长词林,宣数来请曰:“宣之宗族遭兵乱之馀,凋落殆尽,所仅存者,唯宣之祖若父,既宣兄弟为四人。三世自相师友,渐摩道义,不敢违圣贤之明训。迩者先祖又倾背矣,痛念世德弗昭,家牒不修,皆无以示远,爰辑为一书,虚其首简,先生傥畀矜之,冠以序文,实宣之愿也。”

  呜呼,三代之前,姓氏分而为二,男子称氏,女子称姓,氏所以别贵贱,姓所以别婚姻。三代之后,姓氏合而为一,皆所以别婚姻,而以地望明贵贱,去古为益远矣。夫姓之与氏,亦昭然易见者,独混淆而无辨,况于迁转之无常,承传之盛衰,又焉能尽知其所自出哉?此无他,图谱之局不设,中正之簿状不存,亦已久矣,虽有智者出于其后,将何征之邪?宜乎宣之痛心疾首,而不能自已也。予窃闻之,为善者必有后。宣之家素以善行闻,其后将益蕃。历数十世,子孙继修此谱者,屡书不一,则指月崖翁为江阴之初祖,造端之功,岂非宣之所为欤?旧谱厄于兵燹,有不足恨也。或者则曰:“宇文周之时,尝命叱罗氏为张姓。今子何所据,独谓此出于晋之张乎?”曰:叱罗之张,稍盛于燕、代之间,而江南则无有也。此非予之私言也,盖亦有所受之也。

  ◇溧水端氏家牒序

  惟端氏出于孔门弟子子贡。子贡,卫人也,名赐,其姓端木,后人以省文独呼为端。端氏之后有迁居汴者,一在曹门,一在酸枣门,二族甚盛。曹门之裔曰某府君者,为里之萧氏赘婿。宋南渡初,萧氏通判升州,府君与之俱,寓居乌衣巷中。升州即金陵,为江南佳丽之地。府君之弟四人,亦来相依。久之,萧迁居溧水之巉山。巉山之侧,有地曰东村,府君遂率诸弟定居焉,大署其门曰“曹门端木氏”,盖以自表见也。

  府君生某,某生彦。彦生进义校尉万,以材雄于乡,统县兵为保障,盗不敢犯。民怀其德,为之立祠。进义生省,省生寿,皆以乐善闻。寿生时中,性最嗜学,朝夕沈酣经史间,发为辞章,沛如也。时中生安,不幸早世。安生邦远,字国用,幼孤,能自振其家,每以泽物为务,借贷而不偿者,焚其券,如古之宽厚长者。国用生复初,字以善,精敏通疏,有为治之才,初由枢府属连佐大府,遂以政事闻。复初生四子:曰仁,慷慨有奇气,亦早卒;曰义,能负荷家事,弗贻亲忧;曰礼与智,从金华许文懿公门人游,循循雅饬,有士君子之行。然而端氏为溧水大姓,群从子弟居山东西前后者,馀百家,高墉飞甍,环数里相接也。至正壬辰,兵燹方张,咸荡为灰烬,虽谱牒之属,片简只削,亦无存者。

  复初间与予言,愀然不自宁。因叩其所记忆者,府君父子之名已逸,自彦而至复初凡七传,皆系世嫡。复初因请予备着于首篇。而四弟之子若孙尚多,行当搜采为图,以继其后。至于字某,娶某氏,寿几何,葬于某地,亦以所闻附注其下,其无由知者则阙之。复初之心,可谓至矣。

  昔者黄文节公谱其世系,仅六七传而止,其上则阙而不书,盖不欲失传信之义也。复初之事,何其有合于文节公哉。呜呼,谱谍重事也,三世不修,古者以为不孝,奈何世人多忽之而弗讲也。有若复初,殆知本之士也哉。

  ◇陶氏家乘序赞

  台之黄岩,有大姓曰陶氏。其先自闽中徙永嘉,复自永嘉来徙,遂占藉为黄岩人。其后族系日滋,分而为二房,曰赤山,曰陶下。陶夏之房有讳泰和者,迁于湫水,即今所谓陶阳也。

  泰和字处温,宋皇祐间仕为处州里溪都巡检,生子四人:长曰埴,徙于石塘;次曰某,字万里,仍居陶阳;次曰昉,裔绝不传;次曰武功大夫甄。甄子三班借职询,别迁于武林。盖自巡检府君至今秘书丞宗儒,已十有二世矣。宗儒字汉生,明经善属文。予供奉词林时,汉生尝为典籍。以同官之故,间来请曰:惟万里府君,实为陶阳之祖。谱尚失其名,宗儒深窃忧之。使今而不修,则其世次或有不能言者矣。于是遍求石塘、陶阳二谱而一之,各疏其名若字、娶某氏、生子某、寿若干于其下。无所考者,则阙而不书,存疑也。武林之宗人,久不相通,其谱之存否,不可复知,行当采访而钞入焉。既缮写成帙,滴露研朱而系络之矣,为序其首简,以示后之人。

  夫自唐以前,官有簿状,家有谱系,凡有司选举,民俗昏聘,则互相征考,所以明贵贱,别亲疏,各有统纪,不相淆乱也。五季以来,学失其传,虽尝号簪绅家者,论议非不闳博,文辞非不富丽,问其所自出,则曰“我无所于考也”;问其所承传,则曰“曾祖已上,则莫能详也”。呜呼,此无他,其学之不讲,其书之不修,虽有知者兴于其后,亦末如之何也已。宜乎以庄为严,以庆为贺,而无所分别也。汉生乃能留意于斯,鳃鳃焉而不少置,其贤度越于诸人者不亦远乎。昔河南刘烨能存其谱,自中书侍郎环隽至其身,凡十有一世,当时以为美谈。汉生今之所谱,揆之于烨,复加其一焉,又恶知世之人不以美烨者美汉生哉!汉生之后嗣,尚思谨而续之,斯可也。予既欣然为书其事,复述为赞曰:

  君子重本,必谱其宗。惇孝广爱,以协民衷。氏族失官,士无适从。同姓涂人,实感于中。陶阳之裔,家于海东。阅世十二,益衍而丰。爰合亲疏,以昭异同。勖尔后嗣,载续载崇。

  (以上明正德间刻本《宋学士文集》卷六)


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