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梦远书城 > 钱谦益 > 钱谦益文集7 | 上页 下页
远法师书论序赞


  东晋末,远法师在庐山,与桓玄书论往复,具在《弘明集》。暇日披寻,慨然见远公心事于千载之上,乃撰次而序之曰:

  呜呼!晋室凌迟,凶渠煽虐,拥重兵而胁孤主,藐然视天下无人。顾独严惮远公,屹如元戎重镇,沙汰僧徒则曰:“庐山道德所居,不在搜简之例。”沙门尽敬,诘难八座,始而遗书咨决,未敢辄行。既而首出伪诏,尽寝前议。其为礼于远公也,至矣。公前后抗辞,一无鲠避,诃其劝罢道则曰:“迷而不返,将非波旬。”试娆之言酬其间,抗礼则曰:“南北不杂,恐有异类相涉之象。”危言激词,耿耿如秋霜烈日,玄终莫敢谁何?公羊子曰:“孔文正色而立于朝,则人莫敢过。”而致难于其君者,其远法师之谓乎?作《沙门不敬王者论》五篇,序曰:

  咸康初,车骑将军庾冰详议沙门尽礼,至元兴中,太尉桓公亦同此义,论末书云:“晋元兴三年,岁次阏逢,于时天子蒙尘,人百其忧。凡吾同志,佥怀赘旒之叹,故因逑斯论云。”元兴三年,桓玄之永始二年也。逾年之间,奄有晋祚。寻阳降处,比迹陈留。乃大书特书曰:“天子蒙尘,人百其忧。”唱义军之先声,望乘舆之反正,何其义之壮、词之直也。书太尉桓公,表晋官,削伪号也。书晋元兴三年,黜永始并黜太亨也。此一字书法也。孟子曰:“孔子成《春秋》,而乱臣贼子惧。”千秋而下,习楼烦之《春秋》,有不骨寒而魄褫者,鲜矣。吾惜夫后之作僧史者,徒知执诤抗礼为撑柱法门盛事,而其深心弘愿整皇纲,扶人极者,未有闻焉,斯可谓痛哭者也。论始于明报应,终于形灭神不灭者何也?古今之乱臣贼子、肆无忌惮者必先有无君父之心,而后动于恶。其敢于无君父者何也?以其无报应也。其所以无报应者何也?以形灭而神灭也。神灭则无报应矣,是故神灭之论,古今乱臣贼子护身之符印,而无父无君衅鼓之毒药也。玄子问遣拨应其篡弑之根芽乎?远公之答区明罪福,其伐炙之株穴乎?凶德不改,罪德贯盈,于是乎奋笔作论,以形灭神不灭者终篇,用以著凶逆之萌条,影响之报以正告于万世。

  呜呼!公之心亦良苦矣哉!今年壬寅,余年八十有一,实元兴三年甲辰后之千二百五十九年也。回环展读,涕泗横流,谨再拜而作赞词曰:

  吾闻远公讲《丧服》于雷次宗,授《诗》义于周续之,考夷斯论,笔削在兹。诛僭逆以大义,彰报应于微词。盖经来以后,竺坟鲁诰典要,咸总萃于斯,吾将祀诸瞽宗,奉为儒林之大师,不亦宜乎?


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