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书藕益道人自传后


  道人辞世之日,遗嘱诸弟子勿起塔,勿刻铭,茶毗之后,以骨肉施禽鸟,岂复有意于身后名哉!此传是癸巳岁手书以遗其上足圣可者,圣可出以视余,请书其后。

  呜呼!今世宗师座主踞曲盝床建大法幢者多矣,孰有千经万论如水泻瓶,横心横口、信心信口、横说竖说、具大辨才如道人者乎?孰有持木叉戒水清玉栗、虽复白刃穴头、飞铁灼身、断不肯毁缺针鼻如道人者乎?孰有笃信大乘最上乘法门,破斥第二义谛,不游兔径,不内牛迹,不乘羊鹿二车,如道人者乎?其立论以为随机,羯磨出而律学衰,指月录盛行而禅教坏,四教仪流传而台宗昧,举世若教若律若禅,无不指为异物,嫉若仇雠,道人坦怀当之,攒锋集矢,无可引避。昔者,宋人论洪觉范曰:“宁我得罪于先达,获谤于后来,而必欲使汝曹闻之于佛法,与救鸽饲虎,等于世法,程婴、公孙杵臼、田光、贯高之用心也。”吾尝谓紫柏、海印二老后,道人殆庶几不愧此语。於乎难哉!然道人眼明手快,立心公虚,余尝见其《四书解微》,言规切之,幡然有省,遂秘不复出,初未尝封己贡高,自以为是也。

  今其著书行世者,诸方耆宿或然或疑,佛无定法,教有多门,在作者意广言高,岂能以一手握定?在观者射声问影,未免以众矢拾决。要以门墙既别,标指各殊,未尝往复酬对,咨决于生前,而徒以函矢砧锥抉摘于身后。道人为正法,为末法,一往深心苦心,穷尘积劫,孰有能明之者?此余所为咨嗟惋惜,愿与斯世法将共表明之者也。余老皈空门,辱道人有支许之契。哲人往矣,安仰安放!每读其书,时有弋获,灯前茶罢,不复能执卷请益,永言思之,潸然泪下。遂书以示圣可,并以告诸上首弟子,其未知以余言为然邪否邪?道人名智旭,号素华,亦云藕益,传文不载,法得附书。


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