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梦远书城 > 钱谦益 > 钱谦益文集5 | 上页 下页
复郎中干老书


  餐风味道,积有深怀。立雪吹灯,未遑依止。伏承慈诲,重荷记存,同体大悲,弥深镂染。窃惟斯世正眼希微,法幢摧倒,今欲折伏魔外,必先昌明正法。孟子曰:“君子反经而已矣。”经正则庶民兴,庶民兴,斯无邪慝矣。辟诸用药治病,先扶元气。辟如发兵讨贼,先固根本。今之为法者,不先昌明正法,徒欲以岐口沓舌,支柱盲禅,伐治之不克,又善淦味熏灼,借言和会,倒戈而从之,则亦末矣。台家一灯,实在法座,慈贤两宗,同所钦挹。

  今将重理涅鳌反缶,发明顶禅二师所未备。此法门调元之神丹,即末劫伐邪之上剂也。我如来常寂光中,悉知悉见,岂不如往昔?求使时心,在阿难如初日之照东壁乎?愿我大德当仁不让,奋笔而成之。时节因缘,诚哉不可失也。《法华》一经,玄义奥妙,苦于过详;文句点定,苦于过略;学粗眼小,但别方隅,不有指南,谁为准的要解。以后众说纷如,玄义不玄,盲人妄判,今当治定,尽为一门,务使百川必东,四河入海。不独开权显实,宣扬如来一大事因缘,抑亦智者大师开宗立教之正旨也。以台宗一家言之,亦有两端:一者法华、杂华。金口演说,分河饮水,诤论烦兴。此别彼圆,或攻或守;如虫二口,共啮一身;若铠庵东湖之流,排击他宗,情随函矢。谓慈恩一宗,岂容崛起,四海永清之后,则固而比于妄矣。此山家室外之斗,所当寝息者也。慈光传《止观正脉》,疏《法华》大旨,何以斥为山外之祖?孤山与四明同学,心观真妄,毕观三谛异说,何以殁柚甚?翊ㄒ运拿鞯茏硬俑耆胧遥十谏雪谤,抗抑妙宗,何以抵死不相下?故当判其阡陌,别其泾渭,无俾亡羊长失,讼鹿不休,此山家室中之诤,所当平亭者也。人天眼目,法炬在兹。光教扶宗,伊谁之责?

  《金刚经》言:“于此经典,受持诵读,为人演说。”所云演说者,以口说,以舌说,以讲解说,以笔墨说,以尘尘刹刹炽然而说,非但踞曲复病论师座、吮唇播舌而后谓之能演说也。伏祈兴大愿云,施大法雨,慨然命笔,以涅魑托始,而他经传次第阐发。古称四明中兴,教观陪位,九祖岂异人?任在大德荷担而已矣。昔者佛转法轮,必资启请。如蒙钝劣,不能比迹梵天,亦宜自后于夜义之传唱乎。伏惟采择法门幸甚,众生幸甚。涅骶疏二函,点勘已毕,附归记室。文字茫十四音议,仰承下问,蒙于音声,文字茫然无所解,嗣当悉心详考,少有弋获,取次奉复。兹固未敢强所不知,草次臆对也。仰恃法乳之爱,率尔狂易,幸惟慈宥,不尽翘企。


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