游黄山记|钱谦益

游黄山记

　　辛巳春，余与程孟阳订黄山之游，约以梅花时相寻于武林之西溪。逾月而不至，余遂有事于白岳，黄山之兴少阑矣。徐维翰书来劝驾，读之两腋欲举，遂挟吴去尘以行。吴长孺为戒车马，庀糗脯。子含、去非群从，相向怂恿，而皆不能从也。

　　维翰之书曰：白岳奇峭，犹画家小景耳。巉崎幽石，尽为恶俗黄冠所涂点。黄山奇峰拔地，高者几千丈，庳亦数百丈，上无所附，足无所迤，石色苍润，玲珑夭曲。每有一罅，辄有一松径之，短须老骨，千百其状，俱以石为土。历东南二岳，北至叭哈以外，南至落迦、匡庐、九华，都不足伯仲。大约口摹决不能尽，悬想决不能及。虽废时日，烦跋涉，终不可不到也。是游也，得诗二十余首。寒窗无事，补作记九篇。已而悔曰：维翰之言尽矣，又多乎哉？余之援笔为此编也，客闻之，索观者相属。余不能拒，遂撰次为一卷，先诒孟阳于长翰山中，而略举维翰之书以发其端。

　　壬午孟陬，虞山老民钱谦益序。

　　▼记之一

　　黄山耸秀峻极，作镇一方。江南诸山，天台、天目为最，以地形准之，黄山之趾与二山齐。浙东西、宣、歙、池、饶、江、信诸郡之山，皆黄山之枝陇也。其水东南流入于歙，北入于宣，南入于杭于睦于衢，自衢西入于饶，西北入于贵池。其峰曰天都，天所都也，亦曰三天子都。东南西北皆有鄣。数千里内之山，扈者岿者岌者亘者峄者蜀者，皆黄山之负扆几格也。古之建都者，规方千里以为甸服，必有大川巨浸以流其恶。黄山之水，奔注交属，分流于诸郡者，皆自汤泉而出，其为流恶也亦远矣。谓之天都也，不亦宜乎？

　　余以二月初五日发商山，初七日抵汤院。自商山至郡七十里，自郡至山口一百二十里，至汤院又八里。其所径，寺曰杨干，台曰容成，潭曰长潭，岭曰石砧，石曰芗石，溪曰芳溪，村曰芳村。其地势坡陀荦确，拥厓据壁，溪流萦折，漘岸相错。其人家衣美箭，被芳草，略彴拒门，疏篱阻水，褰裳济涉，半在烟岚云气中。繇长潭而山口，山率环谷，水率注溪，谷穷复入一谷。山与谷如堂如防，旋相宫，又相别也。溪水清激如矢，或濆沸如轮，文石错落，深浅见底。百里之内，天容泬寥，云物鲜华，游尘飞埃，望厓却反，人世腥腐秽浊之气，无从至焉。

　　余语同游者曰：“子知黄山乎？是天中之都会，而轩辕之洞府也。二百里内，皆离宫阁道，群真之所往来，百神之所至止，殆有神物司启闭，给粪除于此地，而人未之见也。吾尝游岱矣，未及登天门，上日观，不知岱之尊也。今吾之至于斯也，肃然而清，悄然而恐，恍然如在天都石门之上。余之兹游也，而岂徒哉。”是日浴于汤池，宿药谷之桃源庵。

　　▼记之二

　　自山口至汤口，山之麓也，登山之径于是始。汤泉之流，自紫石峰，六百仞县布，其下有香泉溪，泉口濆沸蒸热，冷泉下注，凉温齐和，瀵尾涌出，秽浊迸去。初浴，汗蒸蒸溢毛孔，已而忾然霍然，如酲斯析，如痁斯解。拍浮久之，恍然感素女、玉真之事。作留题四绝句。浴罢，风于亭，巾屦衣袂，飘飘然皆尘外物也。折而西，竹树交加，崖石撑柱，蒙笼幂棨，如无人径。

　　行半里许，佘氏桃源庵在焉。庵之前，天都、青鸾、钵盂诸峰，回合如屏障。其左则白龙潭水膏渟黛蓄，喷薄巨石，水声砰磅，微雨跂霂。辛夷照檐，皎如玉雪。俄闻篱落间剥啄，海阳邵梁卿幼青自白岳来访，足音跫然，足乐也。午夜闻冲撞弥急，溪声雨声，澎湃错互。晨起坐小楼，视天都峰瀑布岩斓斑霞驳，俄而雨大至，风水发作，天地掀簸，漫山皆白龙，掉头捽尾，横拖倒拔。白龙潭水鼓怒触搏，林木轰磕，几席震掉。雨止，泉益怒，呀呷撞胸，如杵在臼。

　　日下舂，少间，乃相与商游事焉。佘氏庵傍汤池，朝夕浴于斯，饮于斯，汲于斯，以斯池为汤沐焉，服食焉，皆可也。昔人饮菊潭而强，饮杞水而寿。况丹砂之泉，轩辕浴之，三日而伐皮易毛者乎？以千金赁药谷之庐，以二千金庀糗粮，治药物，沐饮于斯泉者数年，登真度世，可执券而取也。今有进贤冠于此，曰卖之三千金，人争攘臂而求之；以三千金买一仙人，则掉头不顾，此可为一笑者也。

　　▼记之三

　　由祥符寺度石桥而北，逾慈光寺，行数里，径朱砂庵而上，其东曰紫石峰，三十六峰之第四峰，与青鸾、天都，皆峄山也。过此取道钵盂、老人两峰之间，峰趾相并，两崖合遝，弥望削成，不见罅缝。扪壁而往，呀然洞开，轩豁呈露，如辟门阖。登山者盖发轫于此。里许，憩观音崖，崖欹立如侧盖。径老人峰，立石如老人伛偻。县崖多奇松，裂石迸出，纠枝覆盖，白云蓬蓬冒松起。僧曰：“云将铺海，盍少待诸？”遂憩于面峰之亭。

　　登山极望，山河大地皆海也。天将雨，则云族而聚于山；将晴，则云解而归于山。山河大地，其聚其归，皆所谓铺海也。云初起，如冒絮，盘旋老人腰膂间，俄而灭顶及足。却迎凌乱，迫遽回合，弥漫匼匝。海亦云也，云亦海也，穿漏荡摩，如百千楼阁，如奔马，如风樯，奔踊却会，不可名状。荡胸扑面，身在层云中，亦一老人峰也。

　　久之，云气解驳，如浪文水势，络绎四散；又如归师班马，倏忽崩溃，窅然不可复迹矣。回望老人峰，伛偻如故，若迟而肃客者。缘天都趾而西，至文殊院宿焉。黄山自观音崖而上，老木搘径，寿藤冒石，青竹绿莎，蒙络摇缀，日景乍穿，飞泉忽洒，阴沉窅筱，非复人世。山未及上曰翠微，其此之谓乎？升老人峰，天宇恢廓，云物在下。三十六峰，参错涌现，恍恍然又度一世矣。吾至此，而后乃知黄山也。

　　▼记之四

　　憩桃源庵，指天都为诸峰之中峰，山形络绎，未有以殊异也。云生峰腰，层叠如裼衣焉。云气蓊翳，峰各离立，天都乃岿然于诸峰矣。并老人峰沿涧上，皆缘天都之趾，援危松，攀罅壁，或折而升，或县而度。旋观天都，如冕而垂，如介而立，视向之所见，尊严有加焉。下岭复上，僧方凿石，斧凿之痕，与趾相错也。石壁断裂，人从石罅中上。

　　历罅里许，天都逐罅而走，甫瞪目而踵已失也，甫曳踵而目又失也。壁绝，石复上合，乃梯而下。人之下如汲井，身则其绠也。汲既深，绠冗地而出，又从井干中上也。折而陟台，是为文殊院，普门安公所荒度也。院负叠嶂峰，左象右狮，二罗松如羽盖，面拥石如覆袈裟，其上有趺迹，其下下绝。桃花峰居趺石之足，桃花之汤出焉。其东则天都峰如旒倒垂，其西则莲华峰献萼焉。其西面旷如也。指点凝望，浮烟矗霭，青葱绀碧，穿漏于夕阳平楚之间。已而烟凝霭积，四望如一。

　　暮景夕岚，无往而非云海。向所沾沾于老人峰者，又存乎见少矣。生台有二鸦翔集，僧言此神鸦也，明日当为公先导。与之食，祝而遣之。寝室不满一弓，夜气肃洌，与老僧推户而起。三十六峰，微茫浸月魄中，零露瀼，沾湿巾屦，凄神寒骨，峭怆而返。余故好山栖野宿，以此方之，其犹在曲屋夏砥室罗帱之中乎？余之山居而宿焉者，自兹夕始也。

　　▼记之五

　　清晓，出文殊院，神鸦背行而先，照微、幻空两僧从焉。避莲华沟险，从支径右折，险益甚。照微肘掖余臂，幻空踵受余趾，三人者，蟩与軿蛩若也。行三里许，憩照微茆照。庵背莲花，面天都，负山厜㕒，蔽亏云汉，俯视洞壑，日车在下。阴茆檐，藉白石，出孟阳画扇传观，惜不与偕杖屦也。二僧踞盘石，疏记所宜游者，曰繇喝石居三里至一线天，再折一里许，下百步云梯，又一里，上大悲顶，出新辟小径，三里许，达天海。饭讫，东北行，上平天矼；五里上石笋矼；转始信峰，经散花坞，看扰龙松，过师子林，上光明顶，复归天海。

　　少憩，登炼丹台而还，日未亭午，天气如清秋。此游，天所相也。食时饭天海，神鸦却而迎焉。次第游历，如二僧之云。日夕鸦去，回翔如顾别，乃返天海宿焉。一线天石壁峭狭，水旁激如雨，疾趋过之。传曰：岩岑之下，古人之所避风雨。谓此也。云梯当莲华峰之趾，磴道历七百级。磴晙而级长，踵曳如惣，胫垂如汲，下上攀援，后趾须前趾，前踵跖后踵，旁瞰股栗，作气而后下，乃相庆脱于险也。始信峰于三十六峰不中为儿孙，一部娄耳，而颇踞诸峰之胜。繇师子林东折，两崖陟立，相去丈许。北崖裂罅处，一松被南厓，援之以度。陟其巅，茆庵欹倾，积雪搘拄，俯视云气，诸峰矗出，其最奇，石笋矼也。

　　图经云：黄帝浮丘公上升之后，双石笋化成峰，可高千丈。今石笋攒立，不啻千百，嵌空突起，拔地插天，钩连坼裂，谲诡化贸，亦不可以丈计。岂造物者役使鬼神，破碎虚空，穿大地为苑囿，凿混沌之肺腑，以有此也？起视大壑，却立万仞。指点宣州、池阳，堆皱蹙折，累如囷廪。冯高临下，如限堵墙。堆阜虚落，人语殷殷。过此则翠微、松谷，黄山西北之境尽矣。炼丹台之前，拱立相向者，炼丹峰也。翠微、飞来诸峰，各负势不相下，胥俯为环卫，崩压倚倾，栉比棋布，若削剑戟，若树储胥。轩辕相宅之地，故有神物护诃。妄人不察，设版筑室，宜其荡刚风而焚劫火，不终朝而辄毁也。三十六峰，侧影旁轶，敷花如菡萏，丹台藏贮其中，如的中之薏。台方广可置万人，三面灊削，前临无地，却行偃卧，足蹜蹜不能举，目旬眩者久之。

　　余之登兹山也，自汤寺而上，披蒙茸，历幽仄，盖奥如也。自文殊院而上，指削成，溯云汉，盖旷如也。及遵石笋、丹台，观夕阳，望光景，意迷精爽，默自循省，灵区异境，显显心目。安知俯仰之间，不将一瞬迁改，夜半有负之而趋者与？安知吾身在此，而市朝陵谷，堆尘聚块者，不已窅然若丧与？又安知吾所坐之处，所游之地，非幻化为之，如所谓五山之根无所连著者，而吾亦将冯空而御虚与？余肉人也，载朽腐之躯，以游乎清都紫微，余心荡焉。夫安得不执化人之袪，慬而求还也与？楚庄王曰：子具于强台，南望料山，以临方皇，左江右淮，其乐忘死，恐留之而不能反。吾之于此山，所以游焉而乐，乐焉而不敢以久留也。

　　▼记之六

　　晨起，风蓬蓬然。取道云梯，面风逆上，负风而仆。仆而起，两腋若有人相扶，不知其为风力也。尽云梯，则为莲华峰之趾。径如荷茎，纡回藏峰腹中。磴穷，穿峰腹而出，如缘荷本上重台也。风愈厉，逆曳不得上，乃据石趺坐，以俟登陟者。巡途而下，欲前复却，一松一石，低回如故人。僧曰：“三十六峰，处处惜别，盍早至慈光寺，招邀诸峰，与执手栏楯间乎？”

　　寺踞天都之陇，枕桃花、莲华二峰，左则朱砂、青鸾、紫石，右则叠嶂、云门，并外翼焉。普门安公者，缚禅清凉山中，定中见黄山，遂繇清凉徙焉。比入都门，愿力冥感，慈圣皇太后颁内帑为发，赐紫衣幡杖。神宗赐寺额曰慈光，降敕护持。今寺尊奉藏经，慈圣所钦赐装池也。四面金像，像七层，层四尊，凡二十有八，层有莲花坐，坐有七准提居叶中，一叶一佛，佛不啻万计。慈圣及两宫所施造也。普门将构四面殿，手削木为式，四阿四向，不失毫发，今藏弆焉。普门只手开山，炽然建立。当其时，两宫之慈恩加被，四海之物力充刃，移兜率于人间，化榛莽为佛土，何其盛也！军兴日烦，饥馑洊至，钟鱼寥落，糠核不继，追鼓钟于长信，数伽蓝于雒阳，盖不胜沧海劫灰之叹焉，斯李文叔之所以致嘅于名园也。

　　普门塔在寺后，白石凿凿，桃花流水，围绕塔前。人世牛眠马鬛，起冢象祁连者，方斯蔑如，亦可感也。是夕再浴汤池，宿桃源庵。山僧相送不忍舍，郑重而别。寄语天都、莲花诸峰，如吴人语念相闻也。元人汪泽民曰：宿汤寺，闻啼禽声，若歌若答，节奏疾徐，名山乐鸟，下山咸无有。余方有南浦之别，闻之凄然感余心焉。既与黄山别，遂穷日之力以归。

　　▼记之七

　　余之登山也，浴汤池，憩桃源庵。夜半大雨，坐白龙潭小楼，看天都峰瀑布。雨止登山，云气犹滃郁。登老人峰、看铺海。山行三日，天宇轩豁，如高秋萧辰，一望千里。每春夏登山，烟岚逼塞，不辨寻丈。山僧叹诧，得未曾有。甫出山，雨复大作，淋漓沾湿，同游者更相庆也。客曰：“黄山之游乐乎？”余应之曰：“乐则乐矣，游则未也。三十六峰之最著者，莫如天都、莲花。出芳村，则莲花峰离立；抵白龙潭，则天都正中如屏。陟慈光寺，踞天都而枕莲花，离而又属，顾若宿留。憩文殊院，天都东拱，若幡幢之建立；莲花右翊，若瓣花之披敷。两峰之面目毕见矣。自兹以往，偭背易向，步武换形，如镜中取影，横见倒出，非坐卧俯仰，不能仿佛，而兹游未遑也。昔人言采药者裹三日粮，达天都顶。万历间，普门、阔庵，相继登陟，石塔幡灯，俨然在焉。

　　夫独非腐肉朽骨，而遂如天之不可升耶？石门为黟山之中峰，歙郡黄山楼北瞰此峰，峰势中坼若巨门。唐人有诗曰：闲倚朱栏西北望，祇宜名作石门楼。则石门之高峻，唐时郡楼见之，而游人无复过问，即山僧亦莫知所在，此可以名游耶？游兹山者，必当裹糇粮，曳芒屦，经年累月，与山僧樵翁为伴侣，庶可以揽山川之性情，穷峰峦之形胜。然而霞城乳窦，紫床碧枕，毛人之所饮，阮公之所歌，未可以津逮也。桃花如扇，松花如纛，竹叶如笠，莲叶如舟，非炼形度世之人，未易遘也。三十六峰之巅，樵苏绝迹，猿鸟悚栗，唯乘飙轮，驾云车，可以至焉。

　　《列子》言海外五山所居之人，皆仙圣之种，一日一夕，飞相往来者不可数。吾安知仙圣之人不往来于三十六峰之间，如东阡北陌乎？吾将买山桃源，朝夕浴于汤池，炼形度世，然后复理游屐焉，山灵其许我哉？”

　　▼记之八

　　山之奇，以泉以云以松；水之奇，莫奇于白龙潭；泉之奇，莫奇于汤泉。皆在山麓。桃源溪水，流入汤泉乳水源。白云溪东流入桃花溪，二十四溪，皆流注山足。山空中水实其腹，水之激射奔注，皆自腹以下，故山下有泉，而山上无泉也。山极高，则雷雨在下。云之聚而出，旅而归，皆在腰膂间。每见天都诸峰，云生如带，不能至其冢。久之，滃然四合，云气蔽翳其下，而峰顶故在云外也。铺海之云，弥望如海，忽焉迸散，如凫惊兔逝。山高出云外，天宇旷然，云无所附丽故也。

　　汤寺以上，山皆直松名材，桧榧楩楠，藤络莎被，幽荫荟蔚。陟老人峰，悬崖多异，松负石绝出。过此以往，无树非松，无松不奇。有干大如胫，而根蟠屈以亩计者；有根只寻丈，而枝扶疏蔽道旁者；有循崖度壑，因依如悬度者；有穿罅冗缝，崩迸如侧生者；有幢幢如羽葆者；有矫矫如蛟龙者；有卧而起，起而复卧者；有横而断，断而复横者。文殊院之左，云梯之背，山形下绝，皆有松踞之，倚倾还会，与人俯仰，此尤奇也。始信峰之北厓，一松被南厓，援其枝以度，俗所谓接引松也。

　　其西巨石屏立，一松高三尺许，广一亩，曲干撑石厓而出，自上穿下，石为中裂，纠结攫，所谓扰龙松也。石笋矼、炼丹台峰石特出离立，无支陇，无赘阜，一石一松，如首之有笄，如车之有盖，参差入云，遥望如荠。奇矣诡矣，不可以名言矣！松无土，以石为土，其身与皮干皆石也。滋云雨，杀霜雪，句乔元气，甲拆太古，殆亦金膏水碧上药灵草之属，非凡草木也。顾欲斫而取之，作盆盎近玩，不亦陋乎？度云梯而东，有长松夭矫，雷劈之仆地，横亘数十丈，鳞鬛偃蹇怒张，过者惜之。

　　余笑曰：“此造物者为此戏剧，逆而折之，使之更百千年，不知如何槎桠轮囷，蔚为奇观也？吴人卖花者，拣梅之老枝屈折之，约结之，献春则为瓶花之尤异者以相夸焉。兹松也，其亦造物之折枝也与？千年而后，必有征吾言而一笑者。”

　　▼记之九

　　黟山三十六峰，详载图经，学士大夫不能悉其名，而山僧牧子不能指其处，所知者，天都、莲花、炼丹、朱砂十余峰而已。石人峰讹为老人，云门峰讹为剪刀，叠嶂峰讹为胜莲，又有以培龠而冒峰名者，始信峰也。李太白有诗送温处士归黄山白鹅峰，今不在三十六峰之列。盖三十六峰皆高七百仞以上，其外诸峰高二三百仞者不与焉。白鹅峰或亦诸峰之一也。自普门安公乘宿梦因缘，辟文殊院，命老人峰背一岭曰三观岭，于是命名者纷如，曰光明顶，曰天海，曰师子林，皆傅会文殊院而名也。普门开山之后，徽人以黄山媚客，轺车厓轩，至止相望。所至辄树眉颜额，磨厓题名，青峰白石，有剥肤黥面之忧，三十六峰亦将不能保其故吾矣。

　　山之巅曰海子，由平天矼循炼丹峰里许，名曰海门，光明顶为前海，师子林为后海，修广可数里。如以兹山峻绝，目其平衍处为海，则华山之顶，高岩四合，重岭秀起，不名之曰华海。如以云生之侯，弥望云浪，目之曰海，则泰山之云，触石而出，肤寸而合，不名之曰岱海。以海名山，以黄名海，纰缪不典，当一切镌削，为山灵一洗之也。自《山海经》《水经》纪三天子鄣，亦曰三天子都，地志家纷纷聚讼。有疏通之者，曰率山为首，黟山为脊，大鄣为沄。似矣！

　　新安老生吴时宪曰：“黄山有最高峰曰三天子都，东西南北皆有鄣。婺有三天子鄣，南鄣也。匡庐亦称三天子鄣，西鄣也。绩溪有大鄣，东北鄣也。天都为天子都，率山、匡庐、大鄣，为天子都之鄣。此伯益、桑钦之疏义，而黟山之掌故也。”

　　时宪振奇人也。所居环堵，巢书其中，见溪南富人，则唾面去之。

　　余游新安，新安人无能举其姓名者矣。故余作《黄山记》，以时宪之言终焉。

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