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杭州黄鹤山重建永庆寺记


  杭州府治之东北六十五里,有山曰黄鹤,高百余丈,与皋亭山离立,而俗呼为皋亭之黄鹤峰,以两山皆从天目蜿蟺东来,峄而非属故也。山之阴有佛日寺,宋明教嵩禅师卓锡之所。安隐一濂慎公谋于祭酒冯公梦祯,图兴复之不果,乃得永庆寺故址于山之阳。永庆寺者,唐清泰二年创自吴越,名涌泉院。宋建炎中重建,赐今额。其后以元兵毁,而慎公行求得之,遂以兴复为己任。里人郎佩、郑鹤买地构禅堂五间,僧如艮、广德、广斌等裒衣盂之羡,建佛殿五间。而真寂院闻谷印公以云栖大弟子激扬别传之指,慎公敦请莅焉,不起于座而道风演迤,缁素坌集。慎公厌世而去,其徒众遵遗命,以院为十方,不用甲乙次相授,请一江湘公主之。而大麓等力为佽助,于是弥勒前殿,两庑僧寮,次第告成。印公与慧文制公,相与经画,寺之轨范始定。禅堂以栖众缚禅,佛殿以结侣念佛。限以崇墉,缭以修廊。佛声浩浩,则乐邦涌现;禅版肃然,则祖灯辉映。虽五山十刹,号选佛之场者,其清严精进,未有逾此者也。王子宇春,与诸上人共襄斯举,归而述其意,征余文以记之。

  嗟乎!禅与净土,开遮历然,唯以一事,考诸近代,楚石,禅门尊宿也,而有西斋净土之咏;云栖,念佛导师也,而有阐关策进之编。未尝不水乳相合也。世之学者,妄生分别,或相为斗诤,或曲为调人,伥伥然莫知所适从久矣。印公有忧之,既唱单提之宗,而复显双修之范。以其缔构言之,前殿后堂,规矩重叠,出自一门,示门庭之不可离而二也。周垣夹廊,钟鱼交互,邈不相及,示旅途之不可混而一也。借事以显理,因权而着实,亦可谓深切著明也矣。寺之事甫竣,印公飘然远去,使人想见其高风于属山涌泉之间。而濂公、湘公,宿德岿然,后先担荷,皆末法中所希有者。

  余故乐为之记,详其兴复之因,庶来者得以考焉。若夫印公辈行愿机缘,默相感召,尽未来际,必有龙泉蹴踏,相继为人天眼目者,固不系于楼阁之成坏,而亦非区区世谛文字可得而记也。寺今名龙居庵,亦曰永庆禅院,予从其旧称永庆寺云。


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