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钱湛如先生祠堂记


  嘉善钱湛如先生既殁之十五年,博士弟子员考文而征行,谋祀先生于学宫,相与上其事于所司。所司皆报曰可。先生之子副使继登、诸生继振、举人继章,推先生遗志,固辞学宫之祀,请于郊外弦诵钓游之地,别筑祠堂,以妥先生之魂,以慰其乡人之思。考成之日,邦君大夫,率其邑里秀民,胥会祠下,再拜奠币,略如释菜之仪。副使兄弟肃拜于后,莫敢适为主礼也。礼成,既毕事,而来请文以记之。

  予学《周礼》,考师儒之职,而知先王立教之意至深远也。先王之世,一道德,同风俗,士之与于宾兴入贤能之书而登于天府者,固已熟习于大司徒乡三物之教,夫人而可以为师儒矣。及其为师氏保氏,三德六艺,不独以教养国之贵游子弟,而邦国之民亦与被焉。其教国子也,成均之法,掌于大司乐;其以贤得民,以道得民也,九两之系,掌于太宰;其没也有报焉。以为乐祖,祭于瞽宗,则又春官宗伯之所司也。周之盛世,君道盛而师道亦统于君。及其衰也。吾夫子设教于洙、泗之间,盖亦本师儒得民之职,而非敢以师道自贰于君也。师道之盛,昉于东汉,昌于河汾,师道盛而君道或几乎熄矣。迨于宋,道学,儒林,分而为二,道学盛而儒道亦几乎熄矣。先王立教之本意,谁有明之者哉?

  先生之道,端粹而冲和,高明而博厚,其为学以强学力行为宗,其立身以孝友温恭为准,其教人以暗修慎静为的。居家而乡人式之,居官而兆人怀之,师儒之道备矣。不聚徒党,不立坛墠,教不出于《诗》《书》,化不越于里塾。师儒之名逊而不居,而况于道学乎!殁而辞瞽宗之祀,先生之道,光于身后矣。斯祀也立,门人世儒,来游来观,于先王立教之意,其有所兴起乎?师儒之道明,而儒林、道学将自二而归于一,不独为俎豆之盛事而已也。武塘钱氏,自阁学、中丞、宪副三公以文学名世,群从蔚起,昭回五色,上应庆霄,皆原本于先生。阁学之称先生,以谓如沱、汉之发源于岷嶓,今兹之祀,其亦先河后海之义欤?记曰:“释奠必有合。”吾喜其于祀典有合也,于是本其意以告来者。


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