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邹彦吉七十序


  昔刘伯刍、陆鸿渐列水次第,皆称惠山寺石泉第二。今扬子江南零水为江水所没,而庐山康王穀水,道远莫致。邹彦吉作惠泉亭记曰:名虽第二,不啻第一,盖笃论也。彦吉以学宪家居,为园于惠山之下。客过无锡,必巉惠山水粉枪末旗,谭品泉记水之事。已而游愚公之谷,吐纳其风流,徘徊不忍去。于是彦吉之名,与石泉相上下。彦吉之论水也,盖其自论云耳。

  今年彦吉年七十,翁子兆吉以称寿之辞属余。余不娴于辞,不能如世之文章家以巫祝之言进也,则请以泉品品彦吉。喷薄诡激,其源沸汤者,彦吉之诗与文也。渟泓间止,可辨眉发者,彦吉之鉴裁也。且鼎且缶,以饮以歠,苏兰薪桂,蠲病析酲,挹注无已时者,彦吉之风流弘长,而衣被万物也。彦吉以盛年谢事,放情涤虑,徜徉山水之间。奇石美箭,步武错迕,清歌妙舞,耳目眩易。欧阳子之记浮槎山水,以谓富贵之乐与山林者之乐不可得兼,而彦吉得而兼之。自有慧山以来,听山溜之潺湲,饮石泉之滴沥者,不可胜数。如彦吉者,复几人哉?以此为彦吉寿可矣。彦吉虽老,肤神清令,视履不少衰。或者以膏肓泉石,不竟其用为恨。少陵之诗曰:“在山泉水清,出山泉水浊。”陆鸿渐之论水,江水取去人远者,井取汲多者。而彦吉之记惠泉以遇而多累,为斯泉之不幸。彼固各有指也。令彦吉为出山之泉,则品彦吉者不能与石泉相上下,固已明矣。彦吉岂以彼易此哉?兆吉曰:“善载!余方酌慧山石泉,吹嘘鼎鬲,为先生称寿,以子之言佐茶事可也。”


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