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赠双白居士序


  余每观慧远法师念佛三昧诗序西方誓文,迢然飘云衣,泛香风,怅津寄之末由。去年脚气作苦,翻沙门抗礼《五论》,兼与桓玄往复书问,忾叹其抵突凶渠,榰柱名教,为著论以剖之,而未详也。太元中,远公考室庐阜授《诗》义于周续之、雷次宗,又与次宗讲《丧服传》,论《诗》考《礼》,蔚为儒宗。既而,刘遗民宗炳、张野之徒不命景集,息心誓期,原其金口木舌,法音雷震,要以忠孝为根本。迨乎元兴蒙尘,永始僭逆,三辰五常,孤悬一线。然后抗词奋笔,大书特书于《五论》之末简,千载而下,楼烦之春秋,凛于秋霜,而诸贤之志义,亦与之俱白。呜呼!忠孝,佛性也。忠臣孝子,佛种也。未有忠臣孝子不具佛性者,未有臣不忠、子不孝而不断佛种者。远公以此为师,诸贤以此为资,故曰:君诸人并为如来贤弟子也。柴桑望古遥集,不忘三良、荆轲之志;康乐送心正觉,终抱子房、鲁连之耻。忠孝一脉,如水行地中,洑流旁涌。初无异派,而俗士以闻钟种莲为口实,不已愚乎!

  双白居士老困逢掖,身为遗民,好从灵岩游,栖一瓶拂之下,羹藜啖葛,终已不顾。余老书生不知佛法,窃以谓居士忠孝人也。是谓佛性不断,佛种人也。委心灵岩,不惜布发掩泥。师弟子之间,渊源禀训,必有不愧于先古者。余固无从而扣击也。哀哉!今之师弟子,亦谈宗,亦说戒,戏鼓排场,寻芗慕膻,白衣幅巾,授记付拂之徒。眠廷譠谩,嚜尿舌狯,皆偷儿市驵所不屑为,而轩然自喜曰:佛性如是也。禅机如是也。一切解脱镬汤炉炭,不煮般若也。庄生言儒以《诗》、《礼》发冢,今宗家师弟子以佛法发冢。大儒胪传曰:“东方动矣,事之何若?”法界昏墨,久之,顾瞻东方,未有精色。金椎控颐,懵无畏忌,其将若何?吾深幸居士之免于是也,并为其师幸焉。

  癸卯中秋,居士六十初度,诸士友请余文称寿,聊书此以复之。山窗柳池,中秋光如水,我宿东坡肉,君沽东林酒,相向醉饱,颓然放歌,顾问童子,向纸上残墨云何。云已拭脓涕久矣。


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