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赠锦衣吴公进秩一品序


  崇祯十年,锦衣山阴吴公,荷上特简,以都指挥使掌卫事。受事未半载,以公廉勤慎深当上心,进秩一品。上慎惜名器,独于公则朝上而夕报可,诚重之也。天启中,逆奄用事,用其私人许显纯掌诏狱,而公适为之副。群小构大狱,以一网尽海内正人君子,嗾奄授意,而显纯操刀焉。每出片纸,所署名姓,累累如保牒。公从容语显纯:“无多所连染;连染太多,于钩党者则快矣,盍亦自为他日地乎?”显纯虽梼昧,亦为耸动。后先纵舍,几四十人。其免而复逮者,高忠宪辈是也。其终得免者,如余是也。公又佐显纯定爰书,坐赃皆无左证,预为昭雪地。群小惣知之,嗾奄逐公,几陷不测。公去而大狱始成,杨、左辈皆考死,海内汹汹,几至移国。盖公之进退,其关系国事如此,不独为诏狱重轻也。今上龙飞,公首先召用。时相用枚卜逐余,公不肯屈节附丽,时时讼言,为余不平。时相心衔之,屡推掌卫事,皆不报。久之,相焰益张,用其私人掌卫事,属锻炼起大狱,约略如逆奄用显纯故事。及时相罢免,私人以他事得罪,而上始简用及公。公感激知遇,誓以身报。每刺举一事,平反一狱,必斋沐焚香,昭告于神明,而后行事。以羔羊素丝之节,风励家庭。其诸子皆阖门洗手,奉公教诫。公之诚心质行,砥节首公,孚契于士大夫,而昭格于人主,不终岁而受三锡之命,宜也。先是言者谓环卫诏狱,宜参用儒者,不当专任杂流,因仍先朝弊习。公故伟望硕儒,所条奏咸引经术,傅古谊,史策书之,谓国家用儒者领环卫,自今上始。此本朝之盛事,不独为公贺而已也。盖尝循本而论之,卫与厂之设,皆起永乐中,当是时,国家纪纲法度,尽在阁部,而间有所监督收考,则付之厂卫。阁部,股肱心膂也。厂卫,则四目四聪之一也。二百年来,阁与厂卫之势,尝分其权,相为峙而不相为借。是故以万眉山之秽,纠汪直,革西厂,侃然与商文毅比肩并事,一无所鲠避,何也?人主之体尊,阁部附之以为尊,而国家之权重,厂卫不能藉之以为重,所谓相为峙而不相为借者也。嘉靖、万历之交,国体稍变,阁不能不倚于厂卫,而厂卫亦不能有加于阁,其相为峙者犹故也。至天启而大变,阁与卫皆厂之私人,卫附厂以尊,而阁反附卫以重,相借相合,而阁之体独轻。今上神明独断,厂卫与阁皆奉职不暇,不敢有所假借。久之,而阁始睥睨其间,司间抵隙,而阴收卫以为用。外托刺举之名,内行钳网之计。下有所毛举,则其端不出于外廷;上有所击断,则其怨全归于人主。其假灵则神丛也,其积威则鹿马也。阁与卫合,浸淫移夺,而举朝不知。幸神圣之主,蚤见而逆销之,然后阁与厂卫之势仍分,而其权仍不相借。魁柄在手,宫府一体,渐复祖宗之旧,实自上之用公始。此其关国故岂浅鲜哉?孝宗皇帝不云乎:与我共天下者,三公九卿也。是时刑狱委任三法司,缇绮帅领徼循而已。牟斌掌诏狱,正色直词,枝柱戚畹。如斌者,君子以为真弘治中人物也。天子聪明仁厚,同符孝宗,方富于春秋,励精图治。公且竭股肱之力,佐吾君恤国体,养元气,复见弘治之盛,又岂斌所可望其万一也哉!余于公之向用,喜国家之有人,而又深窥圣天子执持纪纲之微意,故扬言之如此。余再陷网罗,赖天子深恩,得保首领。而公不畏权幸,持三尺法以感悟明主,其事当具载国史。此则天下之士大夫皆能言之,而余固不敢以赘及也。


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