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李孝贞传序


  余游嘉兴,读陈学士孟尝所著《李孝贞传》曰:孝贞字凤,父老儒梦康梦白衣大士授玉凤一枝而生。四岁丧母,抚尸恸绝,事后母以孝闻。长而容德绝人,坚请于父,誓不嫁以顾养。邦人愿委禽相望,莫敢强也。父病,吁天请代。煮药中庭,有青鸟衔珠实,坠药铛中,服之即愈。崇祯二年六月朔,疾作,知不起,抱父一恸而绝,年四十七。旧史氏曰:孝贞之事,古管彤所书,未之有也。

  宋学士景濂作《丽水陈孝女妙贞碑》,与孝贞略相类。妙贞父早夭,大母林氏病危,剔肝和药,自誓大母得生,终身授菩萨戒,不复适人。林寿终,弃家为优婆夷。郡录士永嘉高明上其事,有司具乌头双阙之制,旌表其门。妙贞之事奇矣!至于弃家为优婆夷,当世用国法表厥宅里,以为割肝救亲,有补名教,辞家学道,不毁世相。高则诚,元季大儒,通达世出、世法,其所旌异,可以为百世楷则。今孝贞之行不愧于妙贞,依父以死,不出阃内一步,而乌头绰楔之制,未有闻焉,则今之司世教者抱方守俗之过,而非圣祖慎重旌表之初意也。顷者末法陵夷,禅门澜倒,妖尼魔眷,上堂示众,流布语录,皆一辈邪师瞽禅,公然印可,油头粉面,争拈锥拂,旃陀摩登,互作宗师,如来难姨母出家,国典禁妇女入寺。近代紫柏不许妇女识面,律用遮恶,礼贵别嫌,未有毁坏世相而能通达佛法者也。若孝贞者,《易》之《家人》所谓“利女贞”者欤?其在今日世出、世法中,岂非皆横流之砥柱,狂病之药石欤?

  木陈忞公制《孝贞传后序》,归本于累朝神圣丰功厚德之所致。余读之慨然太息,以为禅门尚有人焉,因举其感愤牵连书之,不独以其训闺阃,实以为今之禅人痛下金刚一杵也。忞公闻余言,当不禁涕泪悲泣否?


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