梦远书城 > 钱谦益 > 钱谦益文集2 | 上页 下页
伤寒捷径书序


  新安孙在公少有声举,子中长得瘵疾,遇异人于武林,授还丹接命解形度世之术,而尤精于医学,著《丹台玉案》,发挥医经、经方两家指诀。又谓伤寒一科传变谲诡,证治微密,仲景之书代远义奥,文中指下既易悬绝,今病古方更难决择,乃撮取其候体治法切近明了者,作《伤寒捷径书》,用以钤键昔人,津梁后学,其活人济世之心可谓至矣。

  余少授《左氏春秋》,医和之论疾源,推明六气、五味、六疾,与黄帝《素难书》符合。其论惑蛊之疾,女惑男风,落山刺义,《周易精义》,齐鲁之儒者未有以过也。故曰:不通天地人,不可以言儒;不通天地人,不可以言医。晚而学佛,习天台大师《止观》之文,喟然而叹曰:“世之医者能精求《止观》观病之法,斯可以称神医矣。”智者用四悉檀因缘,分五观观病,初明病相,谓不须精刺,医法略知而已。然其论病相,曰五脏、四大增减,五阴、六神克伏,固已精义入神矣。次论病起因缘:四大不顺者,外热助火,火强破水,是增火病。外寒助水,水增害火,为水病。外风助气,气吹火,火动水,为风病。或三大增害于地,或身分增害三大,皆等分病,属地病。此四既动,众恼竞生。古医论四大者,未之有也。次论八触相明对息,辨触、违触成病,又明五尘各损一脏一根。缘五尘损五脏,古医论触损者,未之有也。又明五根五脏根由,初托胎时,以思心起,感召其母。母即思五尘,等一毫气,动为水,水为血,血为肉,肉成五根五脏。究极于流爱,纳想寿暖,识三受生侍命之际。古医论根、脏生由,未之有也。杂阿含言佛为阿兰,若比丘治七十二患说。修阿那般那法又云:春时入火,三昧太温,身成病。入地,三昧见身,成无石山。入水,三昧见身,如大水泉。入风,三昧见身,如九头龙,须急治之。此法惟佛能说,惟身子阿难及智者能知,故曰七十二法,以想为治,乃非末代钝根所宜。由此言之,不通佛法,不知四悉檀,固未可以言能医也。

  余观在公之明医,志在度世,殆将接踵陶贞白、孙思邈之流。其学术渊源,一本《三坟》、《十翼》,晞古真儒,非若世之医家以刀圭方寸为能事者,故于其刻是编也,引天台智者之书以广之。经言持水长者之子得其父方术,遍告国中,我是医师,疗治病苦,一切众生直闻是言,病即除愈。世有流传是书,了知除病者,咸如西土众生,遇持水之子,所患即差。则在公之辑是书,与余之唱是言也,岂非入病法门,方便救度,为如来所记莂者哉!在公曰:“善。”请书之以为序。


梦远书城(guxuo.com)
上一页 回目录 回首页 下一页