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历朝应制诗序


  延陵两吴君以弘文硕学,竞爽词林,会萃历朝应制诗,取其金相玉式,艳溢锱毫者,都为一集,邮而征序于余。余老为农夫,水南舍北,晨夕与村童牧竖唱尔女之歌,和款乃之曲,顾使之闻乐钧天,审音清庙,心回神骇,头目眩运,梯几凭轼,嘿不自得者久之。既而翻阅其书,登珠林而泛玉海,为之耳目开明,气满大宅,又久之而意芒然如有失也。

  今夫应制之诗,推轮于汉武之柏梁、陈思之应诏,而增华掞藻,极于唐之景龙、开元。茂矣美矣,不可以复请矣。帝庸作歌,明良喜起,不创始于唐虞之际乎?古称舜为宾客,禹为主人,八风修通,百工相和,而歌《卿云》:“卿云烂兮,礼缦缦兮。”则帝之命辞,古今应制之首唱也。自柏梁已前,溯而上之,请自此始。春秋之季,勾践入吴,文种有左道之祝,范蠡有上寿之词。吴歌越吟,留连江上,皇天祐助,觞酒既升,犹有古昔赓歌之余风,比于琼花璧月,后定靡靡之音,其为可纪录多矣。又溯而上之,周穆王周行天下,西游至于瑶池,西王母虎背载胜,酌酒歌谣,一则曰“将子无死,尚能复来”,一则曰“余归三年,将复而所”。穆王为宾客,王母为主人,白云黄竹,婵媛婉娈,人间世之君臣,矢音作颂,祝千秋而奉万年者,有若是焉者乎?又姑舍是溯而上之,中天调御,初会菩提场中,无量大自在天王乃至日月天子,莫不稽首礼足,作颂赞叹。华严之会,佛为主人,则云集海众,皆宾客也。若云佛为法王,则诸天王莫非王臣,伽陀祗夜称扬赞叹,非诸天应制之诗而何?五天礼佛,盛传赞叹一百五十颂及四百五十颂,所谓丽齐天花,理高峻岳者。此则雅颂之元首,音声之宗极也。曹子建游鱼山,闻空中梵天之音,写为梵呗二君妙选应制诗,归极于诸天之偈颂。写天音为梵音,则亦斯世之子建也。吾请为唱喁焉。客从旁笑曰:“是集也,汉之中和颂,唐之御览诗也。被诸管弦,献之禁近,固将待诏承明,侍从射熊,腾清霄而轶浮景。身在属车豹尾之间,子乃杂举齐谐竺坟、荒唐俶诡之谈,而参预于论,鼓钟于乐,辟雍之文有是哉?子之迂也,奚其序!”余矍然失容,起而谢客,趋命侍史书之,以复于延陵二君。


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