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《昨非庵日纂》三集序


  古之君子,能相天下,谋王体,而断国论者,其所以修德居业,朝夕交戒,未尝不原本于学。汉、唐以来,权臣幸子,误军国而祸身家,前车后辙,相望而不知戒,其昏瞀渍败,未有不繇于不学者也。古之言那《诗》者,称曰自古,古曰在昔,昔曰先民。故曰:昔我有先正,其言明且清。国家以宁,都邑以成,庶民以生。谁能秉国成,不自为正,卒劳百姓。言相天下者之不可以不学也。相天下者犹医师也,上医医国,以康济一世为能事,而自顾一身,阴淫蛊惑,狂易丧志,我躬之不阅,而何以理天下?六经、《语》《孟》之书,犹医经之《灵枢》《本草》也;史传之所纪载是非失得淑慝善败,犹秦越人之《难经》、叔和之《脉经》、忠州之《集验方》也。有一病,必有一方。人之新病日增,而古方固已犁然具备,在善取之而已矣。古之善医国者,吾得两人焉。子文之相楚也,朝不及夕。楚成王朝设脯一束、糗一筐以修子文。孔明之相蜀也,曰:“身死之日,不使内有余帛,外有赢财,以负陛下。”古之君子,居大位,享令名,制谨其节度,裁减其嗜好,约身量腹,而不少假易者,何也?以为天地之美不可尽,尽则造物憎之;生民之利不可专,专则阴阳患之;国家之宠利不可冒,人主之知遇不可负,冒且负则祖宗殛之,鬼神诛之。故曰:吾非恶利而逃之,以逃死也。人祸莫重于蕴利,而天道莫甚于恶盈。吾于此得古方二焉:邹长倩之戒公孙弘也,赠以扑满,曰:器以畜钱,满则扑之。士有聚敛而不能散者,将有扑满之败。盖宽饶之规许伯也,视屋而叹曰:“富贵无常,忽则易人。”此如传舍,所阅多矣。师长倩之言,火齐堆盘,胡椒累屋者愧矣。师宽饶之言,遂取武库,先输上第者诎矣。鼎可以无折,餗可以无覆,负乘可以无寇至,而器可以无盗夺矣。呜呼!卢医不自医,扁鹊、仓公之不免于刑也,岂不可以为儆戒哉?

  大中丞闽中郑公登第服官,朝齑暮盐,秋萤冬雪,丹铅吾伊,矻矻然如老儒生。著《昨非庵日纂》三集,本天咫,则民彝,参神逵,极物变,其要以禔躬矫志,磨钝励俗,归本于仁义道德,醇如也。公生平公忠清正,勤劳廉辨,旬宣保釐,茂著声迹。盖所谓上医医国者。是书则公之《难经》《脉经》与其《验方》也。公之为人,可以相天下,而为是书,则可以教天下之为相者。夫为书而可以教天下之为相者,斯其为医国也远矣,公岂非百世之师也哉!

  崇祯癸未中秋吉日序。


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