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清和先生传


  【案:开篇云“清和先生姓甘,名液,字子美”,即谓酒也。】

  清和先生姓甘,名液,字子美。其先本出于后稷氏,有粒食之功。其后播弃,或居于野,遂为田氏。田为大族,布于天下。至夏末世衰,有神农之后利其资,率其徒,往俘于田而归。其倔强不降者与强而不释甲者,皆为城旦舂。赖公孙杵臼审其轻重,不尽碎其族,徙之陈仓,与麦氏、谷氏邻居,其轻者犹为白粲与鬼薪仵。已而逃乎河内,又移于曲沃。曲沃之民悉化焉。曲沃之地近于甘,古甘公之邑也,故先生之生,以甘为氏。始居于曹,受封于郑。及长,器度汪汪,澄之不清,挠之不浊,有乱藉,涵泳经籍百家诸子之言,无不滥觞。孟子称伯夷清,下惠和。先生自谓不夷不惠,居二者之间,而兼有其德,因自号曰清和先生云。

  士大夫喜与之游,诗歌曲引,往往称道之。至于牛童马卒、闾巷倡优之口,莫不羡之,以是名渐彻于天子。一召见,与语竟日,上熟味其旨,爱其淳正,可以镇浇薄之徒,不觉膝之前席。自是屡见于上,虽郊庙祠祀之礼,先生无不预其选。素与金城贾氏及玉子善,上皆礼之。每召见先生,有司不请,而以二子俱见,上不以为疑。或为之作乐,盛馔以待之,欢甚,至于头没杯案。先生既见宠遇,子孙支庶,出为郡国二千石,往往皆是。至于十室之邑,百人之聚,先生之族无不在焉。昔最著闻者中山、宜城、湓浦,皆良子弟也。然皆好宾客,所居冠盖骈集,宾客号呶,出入无节,交易之所在委积。由是上疑其浊,小人或乘间以贿入,欲以逢上意而取宠。一日,上问先生曰:“君门如市,何也?”先生曰:“臣门如市,臣心如水。”上曰:“清和先生,今乃信其清和矣。”益厚遇之。

  由是士大夫愈从先生游,乡党宾友之会,咸曰:“无甘公而不乐。”既至,则一坐尽倾,莫不注揖。然先生遇事多不自持,以待人斟酌而后行,尝自称:“沽之哉,沽之哉,我待价者也!”人或召之,不问贵贱,至于斗筲之量,挈瓶之智,或虚己来者,从之如流,布衣寒士,一与之遇如挟纩。惟不喜释氏,而僧之徒好先生者,亦窃与先生游焉。至于学道隐居之士,多喜见先生以自晦。然先生爱移人性情,激发其胆气,解释其忧愤,可谓能令公喜,能令公怒者邪。

  王公卿士如灌夫、季布、李景俭、桓彬之徒,坐与先生为党,而被罪者不可胜数。其相欢而奉先生者,或至于破家败产而不悔。以是礼法之士疾之如仇,如丞相朱子元、执金吾刘文叔、郭解、长孙澄皆不悦,未尝与先生语。时又以其士行或久多中道而变,不承于初,咸毁之曰:“甘氏孽子,始以诈得,终当以诈败矣!”久之,或有言先生性不自持,无大臣辅政之礼,置之左右,未尝有沃心之益;或虞以虚闲废事。上由此亦渐疏之。会徐邈称先生为圣人,上恶其朋比,大怒,遂命有司以光禄大夫秩就封。宗庙祭祀未尝见,遂终于郑。仕于郡国者,皆不夺其官。

  初,先生既失宠,其交游往往谢绝,甚者至于毁弃素行,以卖直自售。惟吏部尚书毕卓,北海相孔融,彭城刘伯伦,笃好如旧。融尝上书辩先生之无罪,上益怒,融由此亦得罪。而伦又为之颂,与当世为有故,不著。今掇其行事大要者,著于篇。

  太史公曰:先生之名,见于诗书者多矣,而未有至公之论也。誉之者美逾其实,毁之者恶溢其真。若先生激发壮气,解释忧愤,使布衣寒士乐而忘其穷,不亦薰然慈仁君子之政欤?至久而多变,此亦中贤之疵也。孔子称:“有始有卒者,其惟圣人乎?”先生何诛焉?予尝过中山,慨然想先生之风声,恨不及见也,乃为之传以记。


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