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相解


  今之相工言人相者,必曰某相类龙,某相类凤,某相类牛马。某至公侯,某至卿相。是其相类禽兽,则富贵也。噫!立形于天地,分性于万物,其贵者不过人乎。人有真人形而贱贫,类禽兽而富贵哉?将今之人,言其貌类禽兽则喜,真人形则怒。言其行类禽兽则怒,真人心则喜。夫以凤为禽耶,凤则仁义之禽也。以驺虞为兽耶,则驺虞仁义之兽也。今之人也,仁义能符是哉?是行又不若于禽兽也,宜矣。

  或曰:“相者有乎哉?”

  曰:“上善出于性,大恶亦出于性。中庸之人,善恶在其化者也。上善出于性,若文王在母不忧,夷吾弱不好弄,是也。大恶亦出于性,若商臣之蜂目豺声,必杀其父,叔鱼之虎目豕心,以贿死,是也。中庸之人,善恶在其化者,若大舜设化而有苗格,仲尼垂谕而子路服是也,是从善而化者也。若齐桓,管仲辅之则霸,竖貂辅之则乱,是从恶而化者也。故舜相于尧而天下平,禹相于舜而大灾弭。咎繇相禹,斯谓相见者。见人知其贤愚,见国知其治乱,亦相也。”

  或曰:“贤愚者,见行事而知也。敢问圣人之相人,知其有位哉?”

  曰: “尧之于舜,任之以天下,知其有位也。舜之于四凶,投之于四裔,知其无位也。”

  曰:“苟若是,圣人之能相人也,是必贤者得其位,不肖者不立朝。三苗九黎焉得以侯,飞廉恶来焉得以爵?”

  曰:“有是者,其君不能相也。将其国之是灭,岂相人而用哉?是则三苗九黎,未闻不灭。飞廉恶来,未闻不诛。”

  呜呼!圣人之相人也,不差忽微,不失累黍,言其善必善,言其恶必恶,言其胜任必胜任。今之人不以是术行,其区区求子卿唐举之术,居其穷,处其困,不思以道达,不能以德进。言其有位,必翻然自负。坐白屋有公侯之姿,食藜羹有卿相之色,盖不能自相其心者。或有士居穷处困,望一金之助己,有没齿之难。有诞妄之人,自称精子卿唐举之术,取其金则易于反掌矣。有能以圣贤之道自相其心哉!呜呼!举世从之,吾独戾也,其不胜明矣。


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