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鄙孝议上篇


  有天地来,言乎孝者,大曰舜,小曰参。舜承顺父母之道,无不为也。虽俾食于亵器,寝于厕窦,犹将顺之,况夫修廪浚井哉?然犹避乎大杖也。虽尝以小杖为顺,则舜修廪可也,浚井可也,设死于大杖,谁养瞽叟哉?参承顺父母之道,无不至也。锄瓜伤根,曾皙杖之,几至于死。是以仲尼不以为孝也。何哉?有参则皙安,无参则皙孤。参顺锄瓜之罪,设死于杖,谁养夫皙哉?

  夫以二孝之不受重责,恐夫糜骨节隳肢体,有辱于先人也,岂有操其刃剸已肉以为孝哉?夫人之身者父母之遗体也。剸己之肉,由父母之肉也。言一不顺色,一不怡情,尚以为不孝,况剸父母之肉哉?故乐正子春丧足不下堂,汉景不吮孝文之痈。二贤卒成大孝,犹伤足不下堂,吮痈有难色,何者?伤己之足,伤父母之足也。吮父母之痈,吮已之痈也。伤之者不敬,吮之者过媟,是以圣贤不为也。今之愚民,谓已肉可以愈父母之病,必剸而饲之,大者邀县官之赏,小者市乡党之誉,讹风习习,扇成厥俗。通儒不以言,执政不以禁。

  昔墨氏摩顶至踵,断指存胫,谓之兼爱。今之愚民如是,其兼爱耶?设使虞舜糜骨节,曾参隳肢体,乐正子春伤足不爱,汉景吮痈无难,今之有是者,吾犹以为不可,况无是理哉?或执事者严令以禁之,则天下之民保其身,皆父母之身也,欲民为不孝也难矣哉。


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