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补大戴礼祭法文


  《祭法》曰:“法施于人则祀之。”咎繇作帝谟,为士师,其道参乎舜禹,不曰法施于人乎?何祀典之阙哉?《祭法》曰:“能御大灾则祀之。”尧舜之世,山林蕃,鸟兽暴。益作虞也,山林疏,鸟兽鲜,人民安,不曰能御大灾乎?何祀典之阙哉?《祭法》曰:“以劳定国则祀之。”

  昔者周公辅武以宁殷乱,佐成而立周业,制礼乐,立明堂,不曰以劳定国乎?何礼典之阙哉?如以咎繇伯益之功小于舜禹,不在祀典,则契为司徒而民成,咎繇也,冥勤其官而水死,伯益也。如以圣人制礼自有七庙,不合列在祀典。则文王以文治,武王以武功,周公也。如皆以功烈列于民者,则吾之先师仲尼,迈德于百王,垂化于万世,孰不若契为司徒冥勤其官也哉?

  日休惧圣人之文,将乱而坠,敢参补而附之文曰:咎繇能平其法以位终,益能立其功以让禹政,周公以文化,仲尼以德成,非此族也,不在祀典。


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