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鲁秉周礼所以本赋


  〈鲁公之后,其本周礼。〉

  侯国修度,时王著彝。惟东鲁之大本,秉西周之旧仪。曲阜袭封,率奉先规之盛;镐京遗法,限为至治之基。说者谓惟王建邦,裂疆分土,禀正朔者归于元后,尊制度者合于前古。惟周之典,世为大则;惟鲁之盛,法为常矩。及夫姬道衰逸,邦侯侵侮。虽周公之才之美,不行于时;文王之德之纯,尽在于鲁。逮夫礼与时至,教由治隆,翊奉孺子,位为上公。千乘之国,仰有遗法,数世之后,敢弃元功!虽治邦治刑,尚可宏宣于祖业;而教典教法,犹能固本于民风。大德纯纯兮世不敢忘,至文微微兮流而自远。守茂典之惟永,遵飞休而可损。一变于道,圣人之后所以昌;百世可知,先王之法以为本。且夫德固则邦化,法行则教流。治而久,于诸侯则莫若鲁;教而正,于三代则莫如周。在隐、桓之世,力行纯轨;至定、哀之后,不弃芳猷。盖固蒂以维本,以治人而可求。彼虽发叹于诗人,改王室而作《离黍》;何俟兴言于宣子,见《易》象之与《春秋》。盖夫与治同道罔不兴,安上治民莫如礼。礼与邦化,则莫窥其枝叶;法因时至,则深蟠其根柢。亦如齐有太公之遗制,定作民彝;杞观夏道之可知,式成邦体。呜呼!圣之所治,人不可追。移茂实以参用,著通规而有宜。遂使化民之议有所经,理之大者;治国之君无乱纪,则而行之。大哉!周世所行,鲁邦慎守,秉其法为治之极,则其文延付而后。故仲孙知鲁而不可取者,礼为本焉,致邦仪之含厚。


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