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原诗


  世道江河,动成积习。风雅之道,而有高髻广额之忧。十年前之诗人,皆唐之诗人也,必嗤点夫宋。近年来之诗人,皆宋之诗人也,必嗤点夫唐。万户同声,千车一辙,其始亦因一二聪明才智之士深恶积习,欲辟新机,意见孤行,排众独出。而一时附和之家吠声四起,善者为新丰之鸡犬,不善者为鲍老之衣冠。向之意见孤行、排众独出者,又成积习矣。盖俗学无基,迎风欲仆,随踵而立,故其于诗也,如矮子观场,随人喜怒,而不知自有之面目,宁不悲哉!

  有客问诗于予者曰:学唐优乎,学宋优乎?予曰:子无问唐也、宋也,亦问子之诗安在耳。《书》曰:“诗言志。”虞挚曰:“诗发乎情,止乎礼义。”此为诗之本也,未闻有临摹仿效之习也。

  古诗称陶、谢,而陶自有陶之诗,谢自有谢之诗。唐诗称李、杜,而李自有李之诗,杜自有杜之诗。人必有好奇缒险、伐出通道之事,而后有谢诗。人必有北窗高卧、不肯折腰乡里小儿之意,而后有陶诗。人必有流离道路、每饭不忘君之心,而后有杜诗。人必有放浪江湖、骑鲸捉月之气,而后有李诗。

  近时龙眠钱饮光以能诗称,有人誉其诗为剑南,饮光怒。复誉之为香山,饮光愈怒。人知其意不慊,竟誉之为浣花,饮光更大怒。曰:“我自为钱饮光之诗耳,何浣花为?”此虽狂言,然不可谓不知诗之理也。客曰:然则诗可无师承乎?曰:何可无也。杜老不云乎:“别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师。”凡骚、雅以来,皆汝师也。今之为唐、为宋者,皆伪体也。能别裁之而勿为所误,则师承得矣。作诗原。


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