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与某上人书


  昨见过,时天气甚佳,茗碗熏炉,清谈竟日,颇以为乐,今便不可得已。承示万法归一,一归何处,令仆参取时即下一转语曰:万法归一,一仍归万,此仆实有所见,非口头禅也。上人心有不契,不复作答,仆亦畏丰干饶舌,默默而退。既而思韩昌黎性喜辟佛,然而凡为诸上人作序,必告之以吾儒之理。亦以竺氏之教虽非,而其徒皆吾万物一体中人也,何忍竟摈而不与之言!

  仆何人哉?敢与昌黎比?然而既与上人交,则极欲上人之共知此理。犹如人得美饮食,而不与一父之子同享之,岂情也哉!自有天地以来,有理即有数。数起于一,一与一对而为二,二积而成万。凡二便可见,一便不可见,故乾坤也,阴阳也,寒暑也,昼夜也,呼噏也,皆可见者也。一者何?太极也。欲指一物以为太极,即伏羲、文王、周公、孔子之圣亦有所不能。

  故周子曰:无极而太极。此无上妙谛也。吾儒太极之理在物物之中,则知一之为一,即在万法之中。竺氏亦知有所为太极者,彼误认太极为一物,而其教又主于空诸所有,故并欲举太极而空之,所以有一归何处之语,不知物物具一太极,一即在万法中。竺氏求空而反滞于有,不如吾道之物物皆实,而声臭俱冥,仍不碍于空也。黄面瞿昙,定不河汉,吾言上人,亦能再下一语否?


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